Prasāda in Yavaṭa

64 Inzwischen ruft Jaṭilā: "Oh Viśākhe! Abhimanyu, hat gegessen und ist gegangen, um sich bei der Go-śālā auszuruhen. Du kannst Rādhā rufen, damit sie jetzt ihre Mahlzeit einnimmt."

Ṭīkā: Rādhā-māyika-svāmī ("Ehemann" Rādhās), Abhimanyu, wurde durch Yogamāyās Anordnung impotent geboren. Um diese peinliche Angelegenheit vor Rādhā zu verbergen, macht er eine Show von Dhenu-bhakti und schläft in der Go-śālā. Als Abhimanyu gegessen hat und dorthin gegangen ist, ruft Jaṭilā nun Rādhā, um seine Reste zu holen. Weil Jaṭilā stolz auf ihre gesellschaftliche Stellung ist und sich für würdiger hält als Rādhā, betritt sie niemals Rādhās separaten Wohnbereich, den ihr Vater gebaut hat. Stattdessen ruft sie von außen in den zweiten Stock hinauf, wo sich Rādhā aufhält."

65 Viśākhā antwortet: "Oh Arye (Heiliger)! Deine Putra-vadhu (die Frau deines Sohnes) ist von der Anstrengung im Wald eingeschlafen. Gib mir also bitte das Prasāda; ich werde es ihr später servieren."

Ṭīkā: Viśākhā Sundarī ist schlagfertig, und so ist es für sie ein Leichtes, dieser misslichen Lage zu entkommen. Sofort antwortet sie Jaṭilā mit verstellter, ernster Stimme, die ihr Mitgefühl für ihre Sorge vermittelt: "Oh Ārye, unsere Rāja-nandinī ist vor Anstrengung eingeschlafen ..."

Da Abhimanyu oft spät nach Hause kommt und daher seine Mahlzeit spät einnimmt, hat Jaṭilā die Angewohnheit, sein Prasāda in Rādhās Zimmer zu schicken. Daher ist Viśākhās Bitte nicht ungewöhnlich.

66-67 Viśākhā schmunzelt, als sie Abhimanyus Überreste in eine Ecke des Bhojan-mandira stellt. Sie lächelt freudig und erzählt Rādhā, wie Jaṭilās Bitte umgangen wurde. Dann kommt Rāi Raṅginī und setzt sich mit ihren sakhīs an den bhojana vedī; sie ist begierig, Kṛṣṇas Adharāmṛta zu genießen, und beginnt, daran teilzuhaben, wie ein weiblicher Schwan Nektar zu sich nimmt.

Ṭīkā: Der mit Juwelen geschmückte Bhojana-vedī ist mit einem schönen seidenen Tuch und ratna Piris (niedrigen juwelenbesetzten Sitzen) für jeden bedeckt. Vor jedem Piri stehen goldene Gläser, die mit Rosenwasser gefüllt sind. Weibliche Schwäne lieben es, die Lotosblütenreste ihrer Ehemänner zu essen. In ähnlicher Weise wird kanaka Hamsinī (goldener Schwan) Rāi überglücklich, wenn sie die Bhuktāvaśeṣa ihres Prāṇa-nātha genießt.

68-69 Lalitā und Viśākhā sitzen rechts und links von Rāi. Die anderen sakhīs (Citrā, Campakalatā, Raṅgadevī, Indulekhā und Tuṅgavidyā) sitzen neben und vor ihr in einem halbmondförmigen Kreis. Rūpa Mañjarī und Tulasī servieren liebevoll das Prasāda - so wie Mohinī den Devatas Nektar servierte.

Ṭīkā: Als die Devatas und Asuras den Milchozean aufgewühlt hatten, tauchte amṛta auf. So entbrannte ein wütender Streit darüber, wer das Privileg haben würde, sie zu trinken. Daraufhin nahm Viṣṇu die Gestalt von Mohinī-avatara an, um die Asuras zu bezwingen und den Devatas das göttliche Elixier (das unsterblich macht) zu servieren. In ähnlicher Weise dienen Rūpa und Tulasī, die wissen, dass Kṛṣṇas mahā Prasād noch mächtiger ist, liebevoll Rādhā und ihren vertrauten Sakhīs.

70-71 Das Prasāda, obwohl es keine große Menge ist, nimmt zu, wenn es serviert wird. Der Grund dafür ist, dass Kṛṣṇa es mit seiner Hand berührt und mit seinem Mund genossen hat. Außerdem wird er nun von liebevollen Dienern serviert und von Rādhikā Devī direkt genossen. Warum also sollte seine sich ausdehnende Qualität so erstaunlich sein?

Genauso wie Schwanenweibchen die von ihren Ehemännern hinterlassenen Lotus-Stängel genießen, das Reh die weichen neuen Gräser, die Bienenweibchen das Madhu der Blume und die Cakorīs die Mondstrahlen - Rādhikā-sundarī erfährt einen noch größeren Genuss, wenn sie die Bhuktāvaśeṣa ihres Priya-ramana ehrt.