Quelle der Hebräischen Bibel

Verschiedene Hebräische Schichten in der Aufbau des "Alten Testaments"

E, die Elohiste Quelle
   o Entstanden im nördlichen Königreich Israels zwischen 922-722 vor christlicher Rechnung
      (von der Zeit die vereinigte Monarchie in zwei Königreiche sich trennte bis zu dem Fall Israels unter den Assyrer).
   o El und Elohim -"Götter" (die Söhne des Gottes El, übernommen von den Amuritten aus Kanaan, siehe
       Kanaan - Ugarit - Quelle der Geschichten Israels) sind die erwähnten Gottheiten. 
   o Weist ein weniger malerischen Stil und ein weniger menschen-ähnliche Sicht der Gottheit vor
   o Es vertritt die Ansicht des nördlichen Königreich Israels (dessen führender Stamm war Ephraim),
       wo die meisten Geschichten herkommen
    o Beginnt mi der Geschichte von Abraham und endet mit den Israeliten auf dem "Gebirge der Götter"
        welcher gemäß dieser E-Quelle, Horeb genannt wird

J, die Jehova -Yahwiste Quelle
    o Die früheste Quelle stammte vom südlichen Königreich von Judah zwischen 848-722 vor christlicher Rechnung
       (nach der Unabhängigkeit Edoms von Judah in 848 aber vor dem Fall des nördlichen Königreich)
    o Die Autoren nutzten typischerweise den Name Yahweh (Jehova)
    o Man schildert diesen Gott als der Wettergott Zeus, wie ursprünglich bei der Amuritten aus Kanaan beschrieben war, 
       siehe Jehova der Wettergott
    o Gehört der Tradition von Judah; viele Geschichter der zweiten Genesis sind aus dieser südlichen Region
    o Viele Gelehrte haben Schwierigkeiten zu bestimmen wann die Geschichten dieser Quelle genau aufhören
    o Stellt einen lebhaften, konkreten Stil und dramatische Handlungen der Geschichten dar, angefangen mit der zweiten
       Varianten der Schöpfung und dehnt sich mindestens bis zu den Schlussfolgerungen des Moses-Abkommen am Sinai

D, die Deuteronomische Quelle
   o Datiert nach 609 vor christlicher Rechnung (während der Regierung Königs Josiah) mit einer finale zweite Edition
      datiert zu 587 vor christlicher Rechnung (nach dem Fall von Judah).
    o Empfindet der bedingten Natur des Moses-Abkommen nach und interpretiert Israels militärischen/politischen
      Niederlagen nur als Ergebnis einer fehlenden Verehrung Yahwehs (Jehovas)
    o Dementsprechend verdammt die Verehrung andere Götter und stellt Yahweh nochmals als der Gott, welche die
       Israeliten gewählt hat um sie sich zu kümmern
    o Weist ein mehr durchdachte rhetorischen Stil als die ersten zwei Quellen J und E vor
    o Widerspiegelt die Grundsätze der religiösen Reformen von Josiah (circa 621 vor christlicher Rechnung)
    o Hat einen großen Einfluss auf das Schreiben von Joshua durch 2 Könige, die Deuteronomische Geschichte

P, die Priester Quelle
    o Zwischen 722-609 (nach dem Fall des nördlichen Königreiches aber vor dem Tod von König Josiah in 609).
    o Fokussiert sich auf priesterlichen Interessen, insbesondere auf legalistischen und rituellen Aspekte religiöser
      Praxis Israels
    o Weist ein präziser, pedantischer Stil, akribische Auflistung von Stammbäume, Volkszählung, Daten, und
       Unterweisungen für den Kult des Tabernakels
    o Durch umfangreiche Überarbeitung des alten Material, stellten die Editoren das riesige Korpus gesetzmäßigen
       Materials welche sich von Exodus 35 durch Leviticus bis Nummern 10 ausbreitet zusammen.
    o Machte Ergänzungen/Änderungen in der Geschichten vorigen Quellen E und J während und nach der 
      Babylonischen Gefangenschaft (nach 587), wie z.B die Einschiebung einer priesterlichen Variante der
       Abrahamischen Abmachung (Gen. 17); webend die Sintflut-Geschichte in jene der J-Quelle und erzeugte somit
       eine sehr aufgeblähte und selbst gegensätzliche Version eines globalen Sintflut.
    o Zeigt eine starke Ähnlichkeit mit den Konzepten des Exil-Priester-"Prophet" Ezekiel
     o Sie haben einen anderen Genesis-Bericht hinzugefügt (Gen. 1) und auch die Erzählung über dem Tod Moses
       (Deut. 34); somit gaben sie dem Pentateuch seine entscheidende eröffnende und abschließende Passagen und
       festlegten damit seine endgültige Form und Struktur
   o Der Priesterliche Schöpfungsbericht betont die Unterschiede und die Bereiche, welche die Trennung der Reinen und
      Unreinen, wie sie im Leviticus angegeben sind. Es gipfelt in Göttern (Elohims) Etablierung des ersten Sabbath und
       liefert die kosmische Validierung der von Priester regulierende Institution.

Siehe
The Documentary Hypothesis: How Scholars Discovered J, E, D, and P