Nishanta lila Verse 82-91

Die Manjaris säubern das Schlachtfeld Anangas (Liebesgott)

Vers 82
Jetzt sammeln die Manjaris die Seva (Dienst)-Utensilien der vergangenen Nacht ein. Jemand trägt eine goldene Lota, jemand nimmt eine Chamara mit goldenem Griff, ein anderer Manjari nimmt einen juwelenbesetzten Spiegel, ein anderer nimmt die bunte Chandan-Schachtel und die juwelenbesetzten Pan-behälter, während ein anderer Seva Dasi die Sharika Manjubhashini, die in ihren goldenen Käfig steht, nimmt. So verlassen die Manjaris freudig die kunja bhavan und folgen dem Göttlichen Paar.

Vers 83
Ein anderer Manjari trägt lächelnd den speziellen Kunkum-Kanister weg, der wie die Brust eines stolzen Vraja-ramani geformt ist. Er ist aus Elfenbein gefertigt, mit Gold besetzt und hat eine blaue Saphirkappe.

Rasa-Tarangini Tika:
Mit einem verspielten Lächeln und Kichern verspottet dieser Rasavati-Manjari Sri Krishna, indem es den Kunkum-Kanister vor seinen Augen baumelt. Ihr Motiv ist es, ihn an Ramani-mani Rai's prächtige kucha yugal zu erinnern. Sie steigern den Stolz aller ihrer Mägde (Manjaris).

Vers 84
Eine kluge Manjari sammelt die losen Perlen aus dem Bett und wickelt sie in ihr Gewand ein. Sie gehören zu Radhas Halskette, die in ihrem liebevollen Gerangel mit Krishna zerbrach.

Vers 85
Sri Rati Manjari huscht schnell zum Blumenbeet, holt ein Paar Ohrringe und kommt dann nach draußen, um sie an Srimatis Ohren zu befestigen.

Vers 86
Sri Rupa holt dann Radhikas Kanchuli (Bluse) aus einer Ecke des Blumenbeets und gibt sie ihr privat zurück.

Rasa-Tarangini Tika:
Einmal, nachdem sie mit Krishna genossen hatte, vergaß Radha, sich mit einer Kanchuli zu bedecken, und Lalitaji nutzte die Gelegenheit, sie zu necken:

kāṅculi chāriyā āji bujhi tumi puruṣa
sājiyā vilāsa-vikrama matiāchile

"Ich sehe, du hast deine Bluse ausgezogen wie ein Mann, der sich auf die Schlacht vorbereitet! Du musst die männliche Rolle übernehmen wollen, um Krishna in Kandarpas (Liebesgott) Schlacht zu überwältigen!"

Um Radha vor dieser Art von Scherzen zu schützen, gibt Sri Rupa heimlich ihre Kanchuli zurück, und Srimati lächelt, um ihre Dankbarkeit auszudrücken.

Vers 87
Sri Guna Manjari nimmt den Spucknapf in die Hand und verteilt die Prasadi-Pfanne frei an die Sakhis.
Vers 88
Dann geht Manjulali Manjari zum Bett, holt die Prasadi-Blumengirlanden und den Chandan zurück und verlässt den Keli Mandir, um sie zu verteilen.

Rasa-tarangini Tika:
In den vorherigen Shlokas (Verse) lenkt Srila Kaviraj Goswami seine Aufmerksamkeit auf die Seva der Manjaris. Darin erwähnt er die Namen von Sri Rupa, Sri Rati, Sri Guna und Manjulali Manjari. Wenn wir Sri Rasa, Sri Vilasa, Sri Labanga und Sri Kasturi Manjari-Sri Radha hinzufügen, entsteht die oberste Gruppe der Seva Dasis. Diese acht Hauptmanjaris sind als Radhas "Ashta Manjaris" bekannt. So wie vor allem die Ashta-sakhis vorherrschen, leiten diese Ashta-Manjaris alle anderen Manjaris in Lila Seva. Ihre Identitäten in Gaura lila sind wie folgt:

- Sri Rupa Manjari- Sri Rupa Goswami
- Sri Rati Manjari- Sri Raghunath Das Goswami
- Sri Labanga Manjari- Sri Sanatan Goswami
- Sri Guna Manjari- Sri Gopal Bhatta Goswami
- Sri Vilasa Manjari- Sri Jiva Goswami
- Sri Rasa Manjari- Sri Raghunath Bhatta Goswami
- Sri Manjulali Manjari- Sri Lokanath Goswami
- Sri Kasturi Manjari- Sri Krishna Das Kaviraj

Zu dieser Zeit betet Sri Prabodhananda Saraswati für jhāru-sevā, das Privileg, den Boden der kunja fegen zu dürfen. Doch während er in der Lila entrückt ist, hört er das folgende Gespräch:

"Oh hey! Ich bin nicht der Asura Trinavarta, also durchbohren Sie meinen Hals nicht mit Ihren Nägeln! Und verwechseln Sie mich auch nicht mit Putana, also hören Sie auf, mir in die Brustwarzen zu kneifen!"

Somit betet er als Vraja gopi: "Oh sakhi Radhe! Wann werde ich am frühen Morgen beim Fegen deines Keli-Mandir (Tempel der Spiele) hören, wie die Papageien solche Rasamaya-kathā (geschmacksvolle Erzählungen) wiederholen, die Worte, die du mit deinem Vilasi nagara (Liebes-Spieler)! ausgetauscht hast? (Radha-rasa-sudha-nidhi, 164)

Prabodhananda Saraswati ist Tungavidya Sakhi in Vraja, in seinem Radha-rasa-sudha-nidhi offenbart er seinen intensiven Wunsch, sich in Radhas Dasya-rasa zu engagieren.

Vers 89
Die Sakhis kichern, bedecken ihren Mund mit ihren Händen und sehen Radhikas blaues Gewand, das Krishnas Körper ziert, und sein Blitz-farbenes Pitambara, das sich um sie gewickelt hat. Sie tauschen ausgelassene Blicke aus, um ihre Belustigung zu teilen.

Rasa-Tarangini Tika:
Die Sakhis fragen sich: "Was hat diese Verwechslung in Radha-Shyamas Kleidung verursacht? Im Scherz erklärt jemand: "Alle Zugehörige Syamas sind Radha lieb, wie Radhas Habseligkeiten Shyama lieb sind. Diese Kleidungsstücke haben diese Wahrheit verstanden und spontan die Plätze getauscht!" 

Eine andere Sakhi ist anderer Meinung: "Na, na, ich glaube, während Radha-Krishnas prema-keli fühlten sich diese Kleidungsstücke vernachlässigt, wenn sie beiseitegelegt wurden. Sie waren eifersüchtig und suchten Schutz vor ihren Gegensätzen!" Auf diese Weise fährt die Sakhis rasamaya-katha fort.

Vers 90
Das Lachen der Sakhis gibt Radha und Krishna Rätsel auf. So schauen sie sich gegenseitig neugierig an - und werden wieder einmal unterworfen! Daher sehen Sri Yugala Kishor wie gemalte Bilder aus, die tief in einem anschwellenden Ozean der Glückseligkeit eingetaucht sind!
Vers 91
So wie man Milch in einer Muschelschale aufgrund der übereinstimmenden Farben nicht erkennen kann, war Radha nicht in der Lage, ihre Meghambara (blaues Kleidungsstück) gegen Krishnas wolkenartigen Teint zu erkennen.