Șrimad Bhagavatam 10.8 Verse 1-

Das Leben Sri Krishnas

Garga Muni sagt, Krishna ist der Sohn Devakis
Garga Muni, der Priester der Yadu Dinastie führt die
spirituelle Reformationszeremonie Krishnas  in Vraja 

śrī-śuka uvāca
gargaḥ purohito rājan
yadūnāḿ sumahā-tapāḥ
vrajaḿ jagāma nandasya
vasudeva-pracoditaḥ
taḿ dṛṣṭvā parama-prītaḥ
pratyutthāya kṛtāñjaliḥ
ānarcādhokṣaja-dhiyā
praṇipāta-puraḥsaram 2
Șri Șuka sagte - śrī-śukaḥ uvāca
Garga Muni, der Priester der Yadu Dynastie - gargaḥpurohitaḥ rājan yadūnām
Welcher außergewöhnliche Entsagungen praktizierte - su-mahā-tapāḥ
Ging bei dem Rat Vasudevas (der Vater Krișnas in Mathura) - jagāma vasudeva-pracoditaḥ
in Vraja (Vrindavan) zu Nanda (der Vater Krișnas) - vrajam nandasya
Dieser (Garga muni) sah äußerst entzückt (Nanda) an - tam dṛṣṭvā parama-prītaḥ
Welcher respektvoll mit den Händen zusammen gefaltet vor der Brust - pratyutthāya kṛta-añjaliḥ
preisend und an dem Transzendentalen Herrn meditierend - ānarca dhiyā adhokṣaja
sich auf dem Boden vor seinem Vertreter hinlegte - praṇipāta-puraḥsaram
sūpaviṣṭaḿ kṛtātithyaḿ
girā sūnṛtayā munim
nandayitvābravīd brahman
pūrṇasya karavāma kim
mahad-vicalanaḿ nṝṇāḿ
gṛhiṇāḿ dīna-cetasām
niḥśreyasāya bhagavan
kalpate nānyathā kvacit
jyotiṣām ayanaḿ sākṣād
yat taj jñānam atīndriyam
praṇītaḿ bhavatā yena
pumān veda parāvaram 5
Garga Muni setzte sich behaglich, wie sich für einen Gast es ziemt - munim su-upaviṣṭam kṛta-ātithyam
(und Nanda) sprach ihn mit freundlichen Worte an und stellte ihn zufrieden - girā sūnṛtayā nandayitvā
"O Brahman, du bist vollkommen (und brauchst nichts), sag mir, was ich für dich tun kan" - brahman pūrṇasya abravīt karavāma kim
Die großen Persönlichkeiten gehen zu den Familienhäuser - mahat-vicalanam nṝṇām gṛhiṇām
(weil) sie eine (von materiellen Problemen) gestörtes Bewusstsein haben - dīna-cetasām
Und keine Glückverheißung besitzen - niḥśreyasāya
(dies) ist die Behandlung, die vom Transzendentalen Herrn angewandt wird (um diese Leute von der materiellen Anziehung zu heilen) - kalpate bhagavan
(die große Persönlichkeiten) gehen dahin für keinen anderen Grund - kvacit na anyathā
Weil du spirituell fortgeschritten bist - praṇītam bhavatā
Kennst du direkt die Bewegung der Planeten (welche die Schicksale bestimmen) - jñānam sākṣāt ayanam jyotiṣām
Die Jenseits der Sinnenwahrnehmung sich befinden - yat tat ati-indriyam
Und wodurch jeder kann verstehen, was nach dem Geburt folgt (der Schicksal) - yena pumān veda para-avaram
tvaḿ hi brahma-vidāḿ śreṣṭhaḥ
saḿskārān kartum arhasi
bālayor anayor nṝṇāḿ
janmanā brāhmaṇo guruḥ 6
Du, der ein Brahman und der Guru aller Menschen bist - tvam brāhmaṇaḥ guruḥ nṝṇām
und wirklich das Höchste Wissen besitzt - hi śreṣṭhaḥ vidām
bitte führe die Zeremonien der spirituellen Reformation aus - kartum arhasi saḿskārān brahma
(nötig) bei der Geburt dieser zwei Kinder (Kṛṣṇa und Balarām) - janmanā anayoḥ bālayoḥ
śrī-garga uvāca
yadūnām aham ācāryaḥ
khyātaś ca bhuvi sarvadā
sutaḿ mayā saḿskṛtaḿ te
manyate devakī-sutam 7
Garga muni sagte, "Ich bin der spirituelle Meister der Yadu Dynastie." - śrī-gargaḥ uvāca aham ācāryaḥ yadūnām
Und dies ist auf die ganze Erde bekannt - khyātaḥ ca sarvadā bhuvi
Ich werde die Zeremonien der spirituellen Reformation für deinen Sohn führen - mayā saḿskṛtam sutam
und denke, dass es der Sohn Devakis (aus Mathura) ist - manyate devakī-sutam
kaḿsaḥ pāpa-matiḥ sakhyaḿ
tava cānakadundubheḥ
devakyā aṣṭamo garbho
na strī bhavitum arhati
iti sañcintayañ chrutvā
devakyā dārikā-vacaḥ
api hantā gatāśańkas
tarhi tan no 'nayo bhavet 9
Kamsa ist der Sünde hingegeben - kaḿsaḥ pāpa-matiḥ
Deswegen, obwohl die Tochter Devakis (Yoga-Maya) verschwunden ist - tarhi api dārikā devakyāḥ gata
Die Tatsache, dass sie in der achten Monat der Schwangerschaft (Devakis) gesagt hat (dass Kamsas Mörder, woanders geboren ist) - strī aṣṭamaḥ garbhaḥ devakyāḥ vacaḥ
Und (dazu) deine Freundschaft mit Anaka-dudubhi (Vasudev, der Vater Krishnas in Mathura) erwägt - sañcintayan tarhi sakhyam tava ca ānaka-dundubheḥ
Wird er (Kamsa) als äußerst gut erachten, ihn (Krishna) ohne zu zögern zu töten - bhavitum iti arhati hantā na āśańkaḥ
Wenn er über diesem Ereignis (die Zeremonie des Namengebung) hört- śrutvā naḥ tat bhavet.

Die Offenbarungen von Garga Muni über Balaram und Krișna
Dessen Eigenschaften und Reichtum gepriesen sind
wenn man den Weg der Transzendentalen Liebe
durch eine zuneigungsvolle Beziehung folgt

śrī-nanda uvāca
alakṣito 'smin rahasi
māmakair api go-vraje
kuru dvijāti-saḿskāraḿ
svasti-vācana-pūrvakam 10
Șri Nanda sagte: "Führe den Läuterungsprozess für die zwei-mal Geborenen aus" - śrī-nandaḥ uvāca kuru dvijāti-saḿskāram
Durch das Singen der glückverheißende (Vedische Hymnen) - vācana pūrvakam svasti
werde ich unbemerkt, auch von den Nahstehenden - asmin alakṣitaḥ api māmakaiḥ
Ins Geheim in dem Kuhstall kommen - rahasi go-vraje
śrī-śuka uvāca
evaḿ samprārthito vipraḥ
sva-cikīrṣitam eva tat
cakāra nāma-karaṇaḿ
gūḍho rahasi bālayoḥ 11
Śrī Śuka sagte: "Auf diese Weise gebeten, - śrī-śukaḥ uvāca samprārthita evam
Wie auch aus eigenem Wunsch, führte der Gelehrte - sva-cikīrṣitam eva vipraḥ
Diese Namensgebungszeremonie für die zwei Kinder (Kṛṣṇa und Balarāma)" - tat nāma-karaṇam bālayoḥ
Ins Geheim, an einem einsamen Ort - cakāra gūḍhaḥ rahasi
śrī-garga uvāca
ayaḿ hi rohiṇī-putro
ramayan suhṛdo guṇaiḥ
ākhyāsyate rāma iti
balādhikyād balaḿ viduḥ
yadūnām apṛthag-bhāvāt
sańkarṣaṇam uśanty api 12
Garga muni sagte: "Dieser Sohn Rohinis" - śrī-gargaḥ uvāca ayam hi rohiṇī-putraḥ
wird, aufgrund Seiner Eigenschaften, den Geliebten Freude bereiten - ramayan suhṛdaḥ guṇaiḥ
somit bekommt Er den Namen Raam - iti ākhyāsyate rāmaḥ
und aufgrund Seiner Kraft wird Er Bal genannt. - bala-ādhikyāt balam viduḥ
Weil Er von den Yadavas ein getrenntes Dasein führen wird, wird er Sańkarṣaṇ heißen - apṛthak-bhāvāt yadūnām sańkarṣaṇam
Obwohl Er alles unter Kontrolle hat - api uśanti
āsan varṇās trayo hy asya
gṛhṇato 'nuyugaḿ tanūḥ
śuklo raktas tathā pīta
idānīḿ kṛṣṇatāḿ gataḥ 13
(Was Krishna angeht)
Sicherlich die drei Farben die Sein Körper annimmt - hi trayo varṇās āsan tanūḥ asya
Sind während der Zeitalter akzeptiert als - gṛhṇataḥ anu-yugam
Hell (in dem Zeitalter der Tugend -Satya Yuga, der auch Perfekt - Krit genannt wird) - śuklaḥ
Rot (in Treta yuga) - raktaḥ
Wie auch golden (in Kali - Yuga, der aktuelle Zeitalter, in dem Șri Cetanya erschienen ist) - tathā pīta
Jetzt hat er eine (blaue) dunklere Farbe angenommen (Krișna) - idānīm gataḥ kṛṣṇatām
prāg ayaḿ vasudevasya
kvacij jātas tavātmajaḥ
vāsudeva iti śrīmān
abhijñāḥ sampracakṣate 14
Dieses (Kind) Vasudevas wurde bevor - prāk ayam vasudevasya
Als dein eigener Sohn geboren - jātaḥ tava ātmajaḥ
Somit wird er von den Wissenden- iti kvacit abhijñāḥ sampracakṣate
der schöne Vasudev genannt-  śrīmān vāsudevaḥ 
bahūni santi nāmāni 
rūpāṇi ca sutasya
te guṇa-karmānurūpāṇi 
tāny ahaḿ veda no janāḥ 15

Es gibt viele Namen und Formen - santi bahūni nāmāni ca rūpāṇi
Dieses deines Sohnes - sutasya te
Ich kenne diese Formen - aham veda tāni rūpāṇi
Die sich gemäß bestimmten Eigenschaften und Tätigkeiten offenbaren - anu guṇa-karma
Aber die Allgemeinheit kennt sie nicht - no janāḥ
eṣa vaḥ śreya ādhāsyad
gopa-gokula-nandanaḥ
anena sarva-durgāṇi
yūyam añjas tariṣyatha 16
Dieser ist für euch äußerst glückverheißend - eṣaḥ śreyaḥ vaḥ
Darüber hinaus, durch Ihn, als Kuhhirtensohn von Gokula, - ādhāsyat anena gopa-gokula-nandanaḥ
Werden sehr leicht - tariṣyatha añjaḥ
Alle eure Schwierigkeiten vertrieben - sarva-durgāṇi yūyam
purānena vraja-pate
sādhavo dasyu-pīḍitāḥ
arājake rakṣyamāṇā
jigyur dasyūn samedhitāḥ 17
Oh, Erhalter von Vraja, in der Vergangenheit - vraja-pate purā
Als es kein (kompetenter) König gab, wurden die Tugendhaften - arājake sādhavaḥ
Durch diesen (Kṛṣṇa) glücklich gemacht - samedhitāḥ anena
(Er) hat sie von Dieben und Räuber geschützt - rakṣyamāṇāḥ dasyūn
Die er sie geschlagen und beseitigt hat - dasyu jigyuḥ pīḍitāḥ
ya etasmin mahā-bhāgāḥ
prītiḿ kurvanti mānavāḥ
nārayo 'bhibhavanty etān
viṣṇu-pakṣān ivāsurāḥ 18
Jene Leute an der Seite des Transzendentalen Herrn Vishnu - etān mānavāḥ kurvanti viṣṇu-pakṣān
Wie diejenige, die dieses (Kind, Krișna) lieb haben, sind gesegnet und werden- iva ye prītim etasmin mahā-bhāgāḥ
von böse Geister und Asura-Götter (die Feinde der Sura Götter) nie besiegt - na abhibhavanti arayaḥ asurāḥ
tasmān nandātmajo 'yaḿ te
nārāyaṇa-samo guṇaiḥ
śriyā kīrtyānubhāvena
gopāyasva samāhitaḥ 19
Somit, O Nanda, dieser dein Sohn- tasmāt nanda ayam ātmajaḥ te
Ist gleich Narayan (der Transzendentale Herr von Vaikuntha) - nārāyaṇa-samaḥ
Dessen Eigenschaften und Reichtum sind gepriesen - guṇaiḥ śriyā kīrtyā
Wenn man den Weg der Transzendentalen Liebe folgt - anubhāvena

Krișna und Balaram kriechen wie gewöhnliche Kinder durch Vraja

somit bezaubern sie die Frauen von Vrindavan, obwohl sie den Müttern Probleme bereiteten

śrī-śuka uvāca
ity ātmānaḿ samādiśya
garge ca sva-gṛhaḿ gate
nandaḥ pramudito mene 20
Śrī Śuka sagte: "Somit, nachdem Garga Muni ihnen - śrī-śukaḥ uvāca iti garge
Die spirituellen Namen gab und zu seiner Residenz gegangen ist, - samādiśya ātmānam ca gate sva-gṛham
Wurde Nanda sehr glücklich - nandaḥ pramuditaḥ
Und betrachtete seine Seele als vollkommen gesegnet - mene ātmānam pūrṇam āśiṣām
kālena vrajatālpena
gokule rāma-keśavau
jānubhyāḿ saha pāṇibhyāḿ
rińgamāṇau vijahratuḥ 21
Kurze Zeit danach - alpena kālena vrajatā
Fingen an Raam und Keșava (Krișna) sich zu freuen - rāma-keśavau vijahratuḥ
durch Gokula auf Hände und Knien zu kriechen - rińgamāṇau gokule jānubhyām saha pāṇibhyām
tāv ańghri-yugmam anukṛṣya sarīsṛpantau
ghoṣa-praghoṣa-ruciraḿ vraja-kardameṣu
tan-nāda-hṛṣṭa-manasāv anusṛtya lokaḿ

mugdha-prabhītavad upeyatur anti mātroḥ 22

Beide krochen mit beiden Beinen - tau anukṛṣya yugmam ańghri
Wie zwei Kriechtieren in dem Schlamm Vrajas - sarīsṛpantau vraja-kardameṣu
Sie folgten die süßen Klängen der Ornamenten der Leute - anusṛtya ruciram praghoṣa ghoṣa lokam-
Verzaubert von jene, dem Geist erfreuliche Klängen - mugdha tat-nāda hṛṣṭa-manasau
(aber) als hätten sie Angst (kehrten sie zurück) - prabhīta-vat -
Und blieben in der Nähe (ihrer) Mütter - upeyatuḥ anti
  
tan-mātarau nija-sutau ghṛṇayā snuvantyau
pańkāńga-rāga-rucirāv upagṛhya dorbhyām
dattvā stanaḿ prapibatoḥ sma mukhaḿ nirīkṣya
mugdha-smitālpa-daśanaḿ yayatuḥ pramodam 23
Die Mütter (Rohiṇī und Yaśodā) bereiteten sich mit Zuneigung - tat-mātarau snu-vantyau
Ihren Söhnen, deren schlammige Glieder voll Schlamm eine süße Schönheit besaßen, Milch zu geben - nija-sutau pańka-ańga-rāga-rucirau ghṛṇayā
Sie wurden in den Armen genommen und an die Brüste gestellt - upagṛhya dorbhyām dattvā stanam
Und bevor sie saugen konnten, haben sie in ihrer Münder  - prapibatoḥ sma nirīkṣya mukham
Die entzückend lächelten, mit kleinen Zähne gekuckt - mugdha-smita alpa-daśanam
Und damit bereiteten (der Mütter) große Freude - yayatuḥ pramodam
yarhy ańganā-darśanīya-kumāra-līlāv
antar-vraje tad abalāḥ pragṛhīta-pucchaiḥ
vatsair itas tata ubhāv anukṛṣyamāṇau
prekṣantya ujjhita-gṛhā jahṛṣur hasantyaḥ 24
Und wenn die Frauen die Kinder - tat yarhi abalāḥ kumāra
In der inneren Teil Vrajas spielend sahen, - ańganā antaḥ-vraje līlau darśanīya
Beide hin und her von Kälber gezogen, weil sie - ubhau anukṛṣyamāṇau itaḥ tataḥ vatsaiḥ
An deren Schwänzen hingen, - pragṛhīta-pucchaiḥ
ließen sie aufgrund des Spektakels die Arbeit fallen, - prekṣantyaḥ ujjhita gṛhāḥ
Wurden froh und lachten - jahṛṣuḥ hasantyaḥ
śṛńgy-agni-daḿṣṭry-asi-jala-dvija-kaṇṭakebhyaḥ
krīḍā-parāv aticalau sva-sutau niṣeddhum
gṛhyāṇi kartum api yatra na taj-jananyau

śekāta āpatur alaḿ manaso 'navasthām 25

Obwohl die zwei Frauen (Rohiṇī und Yaśodā) ihre Hausarbeit machten - api kartum gṛhyāṇi tat-jananyau
Waren sie sicherlich nicht imstande geistliche Frieden zu finden - alam na śekāte āpatuḥ anavasthām manasaḥ
Und das wegen der zappeligen Spiele ihrer zwei Söhnen - yatra krīḍā-parau ati-calau sva-sutau
mit Kühen, dem Feuer, den Tieren mit großen Zähne (Hunde und Affen) -śṛńgī agni daḿṣṭrī
den Schwerten, dem Wasser, den Vögeln und Stacheln, - asi jala dvija kaṇṭakebhyaḥ

welche sie angehalten hatten -niṣeddhum
(weil) eine zuneigungsvolle Beziehung anwesend war - gopāyasva samāhitaḥ

Krishna - das Fest für die Frauen in Vraja
kālenālpena rājarṣe
rāmaḥ kṛṣṇaś ca gokule
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhir
vicakramatur añjasā 26
tatas tu bhagavān kṛṣṇo
vayasyair vraja-bālakaiḥ
saha-rāmo vraja-strīṇāḿ
cikrīḍe janayan mudam 27
O König, nach sehr kurze Zeit fingen Raam und Krișna auf einmal an - rājarṣe alpena kālena añjasā rāmaḥ kṛṣṇaḥ ca
durch Gokula auf ihre eigenen Beine zu gehen- gokule padbhi vicakramatuḥ
ohne auf die Knien kriechen zu brauchen -aghṛṣṭa-jānubhiḥ
und danach spielte der transzendentale Herr Krișna - tu tataḥ cikrīḍe bhagavān kṛṣṇaḥ
mit seinen Freunden, die kleineren Kinder von Vraja zusammen mit Raam - vayasyaiḥ vraja-bālakaiḥ saha-rāmaḥ
und erweckten transzendentale Freude in den Frauen von Vraja - janayan mudam vraja-strīṇām
kṛṣṇasya gopyo ruciraḿ
vīkṣya kaumāra-cāpalam
śṛṇvantyāḥ kila tan-mātur
iti hocuḥ samāgatāḥ 28
Verzaubert von der Süße Krișnas - vīkṣya ruciram kṛṣṇasya
Wollten die Kuhhirtenfrauen über die wilden Spiele des Kindes hören - gopyaḥ śṛṇvantyāḥ kila cāpalam kaumāra
Und somit suchten die Gemeinschaft Seiner Mutter, die (alles) erzählte - iti samāgatāḥ tat-mātuḥ ha ūcuḥ

Die Erzählungen von Mutter Yashoda:
vatsān muñcan kvacid asamaye krośa-sañjāta-hāsaḥ
steyaḿ svādv atty atha dadhi-payaḥ kalpitaiḥ steya-yogaiḥ
markān bhokṣyan vibhajati sa cen nātti bhāṇḍaḿ bhinnatti
dravyālābhe sagṛha-kupito yāty upakrośya tokān 29
Hin und wieder schreite Er in Seiner Fäuste; - asamaye krośa-sañjāta
Die Kälber rannten und er fing an zu lachen - vatsān muñcan hāsaḥ
Andersmal durch stählenden Mitteln nahm er die Töpfe - kvacit steya-yogaiḥ atti bhāṇḍam
Und somit trank Er gestohlene saure Milch äußerst lecker - atha payaḥ dadhi steyam svādu
Er teilte es auch den Affen und gab ihnen damit zu fressen - kalpitaiḥ vibhajati markān saḥ bhokṣyan
Wenn die Töpfe nicht zugänglich waren, - cet na dravya-alābhe
War Er böse auf die Haushälter und brach sie - kupitaḥ gṛha sa bhinnatti
Dann ging er weg und machte den Kindern Vorwürfe (als wären sie schludig) - yāti upakrośya tokān

hastāgrāhye racayati vidhiḿ pīṭhakolūkhalādyaiś
chidraḿ hy antar-nihita-vayunaḥ śikya-bhāṇḍeṣu tad-vit
dhvāntāgāre dhṛta-maṇi-gaṇaḿ svāńgam artha-pradīpaḿ
kāle gopyo yarhi gṛha-kṛtyeṣu suvyagra-cittāḥ 30

Als die Kuhhirtenfrauen mit der Haushaltsarbeit beschäftigt waren - yarhi kāle gopyaḥ su-vyagra-cittāḥ gṛha-kṛtyeṣu
(ging Er) in den dunkeln Kammern, die Er mit dem Licht - āgāre dhvānta artha-pradīpam
Vielen Juwelen die Er auf Seinem Körper trug leuchtete, - maṇi-gaṇam dhṛta sva-ańgam
Bohrte Löcher in den aufgehängten Töpfen, wo er mit den Händen nicht reichen konnte - chidram bhāṇḍeṣu śikya hasta-agrāhye
Um den Inhalt zu leeren, - vayunaḥ nihita antaḥ
Was Seine Expertise war - tat hi vit

evaḿ dhārṣṭyāny uśati kurute mehanādīni vāstau
steyopāyair viracita-kṛtiḥ supratīko yathāste
itthaḿ strībhiḥ sa-bhaya-nayana-śrī-mukhālokinībhir
vyākhyātārthā prahasita-mukhī na hy upālabdhum aicchat 31

Auf diese kühne Art und Weise wünschte Er - evam dhārṣṭyāni uśati
in Fülle zu essen - kurute ādīni mehana
und erreichte Sein Ziel durch Stehlen - upāyaiḥ steya
Aber wenn Er hier im Hause mit ängstlichen Augen saß - yathā āste vāstau viracita sa-bhaya-nayana
zeigte Er sich den Frauen es als wäre er anständig - ittham strībhiḥ kṛtiḥ su-pratīkaḥ
und sie bewunderten Sein schönes Antlitz , - ālokinībhiḥ śrī-mukha
wenn man mit leuchteter Gesicht über Sein Handwerk berichtet wurde - vyākhyāta-arthā prahasita-mukhī
weil sie selbstverständlich nicht wollten, dass Er geschimpft wird - na aicchat hi upālabdhum

Mutter Yașoda sieht alle planetarische Systeme im Mund Krișnas
auch die Umwandlungen der Sinnen, des Geistes,
der drei Erscheinungsweisen der Materiellen Natur (Tugend, Leidenschaft und Ignoranz)
zusammen mit sich selbst in Vrindavan
Sie vermutete, es wäre Maya Devi (Die Gottheit der Illusionierenden Energie) die am Werk ist
oder ihr Sohn wäre natürlicherweise mit mystischen Kräfte ausgestattet

ekadā krīḍamānās te
rāmādyā gopa-dārakāḥ
kṛṣṇo mṛdaḿ bhakṣitavān
iti mātre nyavedayan 32
Einmal, als Er größer geworden ist - ekadā krīḍamānāḥ
Rām und andere Kinder der Kuhhirten - te rāma-ādyāḥ gopa-dārakāḥ
Informierten Mutter (Yaśodā), dass - nya-vedayan mātre iti
Krișna Erde gegessen hat - kṛṣṇaḥ mṛdam bhakṣitavān

sā gṛhītvā kare kṛṣṇam
upālabhya hitaiṣiṇī
yaśodā bhaya-sambhrānta-
prekṣaṇākṣam abhāṣata 33
Sie nahm Krishna in den Armen - sā gṛhītvā kare kṛṣṇam
Und hat Ihn untersucht. Als Yaśodā suchte - upālabhya yaśodā hita-eṣiṇī
hatte sie Angst und agitiert - bhaya-sambhrānta
Wandte sich an ihrem lieben Sohn - abhāṣata akṣam prekṣaṇa

kasmān mṛdam adāntātman
bhavān bhakṣitavān rahaḥ
vadanti tāvakā hy ete
kumārās te 'grajo 'py ayam 34
Du, unruhige Geist, warum hast du Erde gegessen? - adānta-ātman kasmāt bhakṣitavān mṛdam
Du hast dazu deine Freunde gebracht dich zu petzen - bhavān tāvakāḥ kumārāḥ ayam te vadanti
Sogar die Ältesten, alle (bestätigen es) - api agrajaḥ rahaḥ ete hi

nāhaḿ bhakṣitavān amba
sarve mithyābhiśaḿsinaḥ
yadi satya-giras tarhi
samakṣaḿ paśya me mukham 35
(Krishna antwortet)
Du, diejenige die dich um Mich sorgst, Ich habe (keine Erde) gegessen - amba na aham bhakṣitavān
Alle beschuldigen Mich zu Unrecht - sarve mithya-abhiśaḿsinaḥ
Um zu sehen, ob sie die Wahrheit sagen - yadi satya-giraḥ
Schau mal bitte direkt in Meinem Mund - tarhi paśya samakṣam mukham me

yady evaḿ tarhi vyādehī-
ty uktaḥ sa bhagavān hariḥ
vyādattāvyāhataiśvaryaḥ
krīḍā-manuja-bālakaḥ 36
Und somit sagte sie, "Wenn so ist, dann bitte öffne weit Deinen Mund" - iti uktaḥ yadi evam tarhi vyādehi
Er, der Transzendentale Herr, Hari, öffnete weit Seinen Mund - saḥ bhagavān hariḥ vyādatta
Ohne Seine Füllen zu verringern - avyāhata-aiśvaryaḥ
Als hätte Er ein menschliches Kind gespielt - krīḍā manuja-bālakaḥ

sā tatra dadṛśe viśvaḿ
jagat sthāsnu ca khaḿ diśaḥ
sādri-dvīpābdhi-bhūgolaḿ
sa-vāyv-agnīndu-tārakam
jyotiś-cakraḿ jalaḿ tejo
nabhasvān viyad eva ca
vaikārikāṇīndriyāṇi
mano mātrā guṇās trayaḥ
etad vicitraḿ saha-jīva-kāla-
svabhāva-karmāśaya-lińga-bhedam
sūnos tanau vīkṣya vidāritāsye
vrajaḿ sahātmānam avāpa śańkām 37-39
Somit sah sie (im Mund Krișnas) das ganze Universum - sā dadṛśe tatra viśvam jagat
Das was permanent scheint, das Ether (Raum), die Richtungen - sthāsnu ca kham diśaḥ
Die Gebirgen, die Inseln, die Ozeane, die irdischen Welten - sa-adri dvīpa abdhi bhū-golam
Den Wind, das Feuer, den Mond, die Sterne, die planetarische Systeme - sa-vāyu agni indu tārakam jyotiḥ-cakram
Wasser, Licht, außerirdische Raum, paradiesische Welten - jalam tejaḥ nabhasvān viyat
Wie auch die Umwandlungen Der Sinnen, des Geistes - eva ca vaikārikāṇi indriyāṇi manaḥ
der drei Erscheinungsweisen der Materiellen Natur (Tugend, Leidenschaft und Ignoranz) in ihren ganzen Ausmaß - guṇāḥ trayaḥ (sattva, rajas and tamas) mātrāḥ
als sie all die Vielfalt zusammen mit der den Lebewesen zugewiesenen Zeit sah - vīkṣya etat vicitram saha jīva-kāla
die intrinsische Natur der Erscheinungsweisen zu handeln - svabhāva karma-āśaya
und die Vielfalt der Körper - lińga-bhedam
zusammen mit sich selbst in Vrindavan - saha-ātmānam vrajam
im Körper ihres Sohnes, der den Mund weit offen hatte - sūnoḥ tanau vidārita-āsye
und wusste nicht mehr was Sache ist - avāpa śańkām

kiṁ svapna etad uta devamāyā
 kiṁ vā madīyo bata buddhi-mohaḥ
atho amuṣyaiva mamārbhakasya
 yaḥ kaścanautpattika ātma-yogaḥ 40
(Mutter Yaśodā sagte) Soll das alles ein Traum sein - kim etat svapnaḥ
Oder die Göttin der illusorischen Manifestationen? - uta deva-māyā
Was sonst könnte meine Intelligenz benebeln - kim vā madīyaḥ bata buddhi-mohaḥ
Oder es handelt sich mit Sicherheit über etwaige Mystische Kräfte - atho eva kaścana amuṣya kaścana ātma-yogaḥ
Die mein Sohn natürlicherweise besitzt - yaḥ autpattikaḥ mama arbhakasya

Um der Illusion der Identifikation mit der Rolle die man spielt zu entkommen,
muss man den Transzendentalen Herrn als Zuflucht nehmen;
Das bedeutet, Sharanagati zu praktizieren
atho yathāvan na vitarka-gocaraṁ
 ceto-manaḥ-karma-vacobhir añjasā
yad-āśrayaṁ yena yataḥ pratīyate
 sudurvibhāvyaṁ praṇatāsmi tat-padam 41
Deswegen suche ich Zuflucht und - atho yat-āśrayam
Verneige mich zu den Lotosfüßen Demjenigen - praṇatā asmi tat-padam yataḥ
Der mit den Augen, mit den Sinnen oder mit dem Geist nicht wahrgenommen werden kann, - na vitarka gocaram cetaḥ manaḥ
Wie auch groß unsere Bemühung sein wird, ist Er schwierig - yathā-vat yena su-durvibhāvyam añjasā
Durch Worte, Verrichtung vorgeschriebenen Tätigkeiten oder Entsagung zu verstehen - vacobhiḥ karma pratīyate
  
ahaṁ mamāsau patir eṣa me suto
 vrajeśvarasyākhila-vittapā satī
gopyaś ca gopāḥ saha-godhanāś ca me
 yan-māyayetthaṁ kumatiḥ sa me gatiḥ 42
(allerdings) ist eine Illusion so zu denken:- me māyayā kumatiḥ ittham
Ich und "mein" - aham mama
Dieser Mann und dieser Sohn sind "meins" - asau patiḥ eṣaḥ sutaḥ me
"Ich bin" die Frau des Führers von Vraja - satī vraja-īśvarasya
Die viele Reichtümer besitzt - akhila-vitta-pā
"Ich bin" mit den Kuhhirtenfrauen, Kuhhirten und alle Vieh - gopyaḥ gopāḥ saha-godhanāḥ ca
Und deswegen suche ich Zuflucht bei Diesem (Transzendentale Herr) - ca saḥ me gatiḥ

itthaṁ vidita-tattvāyāṁ
gopikāyāṁ sa īśvaraḥ 
vaiṣṇavīṁ vyatanon māyāṁ
putra-snehamayīṁ vibhuḥ   43
Somit verstand die Kuhhirtenfrau die Wahrheit - ittham gopikāyām vidita tattvāyām
Dass Dieser der Höchste Kontrollierende ist - saḥ īśvaraḥ
Und die Dienerin Vișnus (Maya Devi - die Aufseherin der Illusionierende Energie) hat die Illusion hervorgerufen - vaiṣṇavīm vyatanot māyām
(wodurch Mutter Yashoda) wieder dachte sie hätte Zuneigung für den Transzendentalen Herr wir für einen Sohn - mayīm sneha putra vibhuḥ

Tika:
Am Ende seinem Gita (Gesang) zu Arjuna sagte Krishna, dass man alle Dharma (Vorgeschriebene Pflichten) entsagen muss und Ihm allein sich hingeben sollte.
Die Bedeutung der Hingabe wird in Vaişnava-tantra (zitiert in Bhakti-sandarbha (Anuccheda 236) bei Raghunath das Gosvami angegeben:
anukulyasya sańkalpa pratikulyasya varjanam
rakśiṣyatiti viśvaso goptṛtve varaṇaṁ tatha
atma-nikśepa-karpaṇye sad-vidha śaraṇagati
Es gibt sechs Sympotome der Hingabe:
(1) anukulyasya sańkalpa - das Gelübde (sankalpa) die Dinge zu akzeptieren, die günstig (für Kultivierung von Bhakti) sind.
(2) Pratikulyasya-varjana - das Gelübde die Dinge abzulehnen, die ungünstig (für Kultivierung von Bhakti) sind.
(3) rakśiṣyatiti viśvaso - Vertrauen (vişvas) zu haben dass
- der Herr der eigentliche Beschützer ist
- keine Handlung oder keine Person, außer dem Herrn, kann einen wirklich beschützten
(4) goptṛtve varaṇaṁ - Vertrauen zu haben, dass der Herr der wirkliche Erhalter eines jedem ist.
(5) atma-nikśepa- seine Seele dem Herrn hingeben, reflektiert in der Einstellung:
"Ohne den Transzdentaen Herrn kann ich nichts tun. Ohne Seinen Wunsch nichts kann erreicht werden."
Der Gottgeweihte, welcher keine andere Zuflucht hat, hat diese Art von Vertrauen.
(6) karpaṇye - demütig sein, angegeben bei der Einstellung: "Ich bin sehr niedrig und unbedeutend."

Maya bedeckt Mutter Yașoda mit Vergessenheit
bzgl. das was sie gesehen und verwirklicht hat
um Krishna weiter als ihr eignener Sohn zu betrachtenitthaṁ vidita-tattvāyāṁ

gopikāyāṁ sa īśvaraḥ 
vaiṣṇavīṁ vyatanon māyāṁ
putra-snehamayīṁ vibhuḥsadyo naṣṭa-smṛtir gopī
sāropyāroham ātmajam 
pravṛddha-sneha-kalila-
hṛdayāsīd yathā purā  44
Somit verstand die Kuhhirtenfrau die Wahrheit - ittham gopikāyām vidita tattvāyām
Dass Dieser der Höchste Kontrollierende ist - saḥ īśvaraḥ
Und die Dienerin Vișnus (Maya Devi - die Aufseherin der Illusionierende Energie) hat die Illusion hervorgerufen - vaiṣṇavīm vyatanot māyām
(wodurch Mutter Yashoda) wieder dachte, sie hätte Zuneigung für den Transzendentalen Herr wie für einen Sohn - mayīm sneha putra vibhuḥ
Sofort verlor die Kuhhirtenfrau die Erinnerung (über das, was sie gesehen hatte) - sadyaḥ gopī naṣṭa-smṛtiḥ
Und sie dachte, sie hat ihren Sohn an der Brust. - sā āropya ātmajam āroham
Die Zuneigung für Ihn wuchs - sneha kalila pravṛddha
Und ihr Herz war nach wie vor (vor der Betrachtung des Universums im Mund Krishnas) - hṛdayā āsīt

yathā purā
trayyā copaniṣadbhiś ca
sāṅkhya-yogaiś ca sātvataiḥ 
upagīyamāna-māhātmyaṁ
hariṁ sāmanyatātmajam  45
Der Transzendentale Herr dessen Ruhm - harim māhātmyam
In den drei (Vedas - Sāma, Yajur und Atharva), in Upanishaden und in Sankya-Yoga - trayyā ca upaniṣadbhiḥ ca sāṅkhya yogaiḥ
Von den Tugendhaften gesungen werden - ca sātvataiḥ upagīyamāna
Wurde von ihr (Yașoda) als ihr eigenen Sohn betrachtet - sā amanyata ātmajam
Tika:
Ähnlich betrachten wir andere Lebewesen, aufgrund unserer materialistischen Sicht,
als unsere Söhne und Töchter, und fühlen Zuneigung für sie, obwohl sie nur vorübergehend jene Rollen uns gegenüber spielen.

Die Eltern Krishnas in Mathura (Devaki și Vasudev) waren nicht qualifiziert
die wunderschöne Kindheitspiele Krishnas direkt beizuwohnen und genießen.
Der Vasu-Gott bekannt als Drona und seine Frau Dhara werden als Krishnas Eltern in Vraja von Brahmaa anerkannt

śrī-rājovāca
nandaḥ kim akarod brahman
śreya evaṁ mahodayam 
yaśodā ca mahā-bhāgā
papau yasyāḥ stanaṁ hariḥ  46
Der König sagte: "O Brahman was für glückverheißende Tätigkeiten - śrī-rājā uvāca brāhmaṇa kim evam śreyaḥ
Haben Nanda (der Vater Krișnas in Vrindavan) und Yașoda (die Mutter Krișna) verrichtet - akarot nandaḥ yaśodā ca
Um die große Vollkommenheit und Opulenz zu erreichen - mahā-udayam mahā-bhāgā
So dass der Transzendentale Herr Milch von ihren Brüste zu trinken - hariḥ papau stanam yasyāḥ

pitarau nānvavindetāṁ
kṛṣṇodārārbhakehitam 
gāyanty adyāpi kavayo
yal loka-śamalāpaham  47
Der Vater (Krișnas in Mathura, wo Krishna als Vișnu erschien war) war nicht (qualifiziert) - pitarau na
die wunderschöne Kindheitsspiele Krishnas zu genießen - anvavindetām udāra arbhaka-īhitam kṛṣṇa
die sogar heute von großen Dichter besungen werden - gāyanti adya api kavayaḥ
(Spiele) welche die Kontamination durch die Sünden dieser Welt zerstört- yat apaham loka-śamala

śrī-śuka uvāca
droṇo vasūnāṁ pravaro
dharayā bhāryayā saha 
kariṣyamāṇa ādeśān
brahmaṇas tam uvāca ha 
jātayor nau mahādeve
bhuvi viśveśvare harau 
bhaktiḥ syāt paramā loke
yayāñjo durgatiṁ taret 49
Śrī Śuka sagte: Der ehrenswerte aller Vasu Halbgötter bekannt als Drona - śrī-śukaḥ uvāca pravaraḥvasūnām droṇaḥ
Um die Befehle Brahamaas zusammen mit seiner Frau Dhara auszuführen - saha bhāryayā dharayā kariṣyamāṇaḥ ādeśān brahmaṇaḥ
Sagte ihm in der Vergangenheit, - ha uvāca tam
"Wir möchten auf der Erde Geburt nehmen, da, wo der Große Gott - jātayoḥ nau bhuvi mahādeve
Der sich um Seiner Geweihten kümmert, der Alleskontrollierende - harau viśva-īśvare
Sich manifestieren wird um die Höchste (göttliche) Hingabe (zu verbreiten) -syāt paramā bhaktiḥ
Wodurch man sich sehr einfach von dem illusorischen Leben in dieser Welt befreit - yayā taret añjaḥ durgatim loke

astv ity uktaḥ sa bhagavān
vraje droṇo mahā-yaśāḥ 
jajñe nanda iti khyāto
yaśodā sā dharābhavat  50
"So sei es." Sagte somit (Brahmaa) - astu iti uktaḥ
"Dieser Drona wird großen Ruhm als Höchste Herr von Vraja, erreichen - saḥ droṇaḥ mahā-yaśāḥ bhagavān vraje
als Nanda (der Vater Krișnas) erscheinen - jajñe nandaḥ
Somit erscheint auch diese Dhara, die als Yașoda (die Mutter Krișnas) berühmt wird - iti abhavat sā dharā khyātaḥ yaśodā
  
tato bhaktir bhagavati
putrī-bhūte janārdane 
dampatyor nitarām āsīd
gopa-gopīṣu bhārata 51
Oh Nachfahre der Bharata Dynastie - bhārata
Somit wird auch die ununterbrochene Hingabe - tataḥ āsīt bhaktiḥ nitarām
Der Kuhhirten und Kuhhirtenmädchen für den Transzendentalen Herrn Janardan (Krișna) offenbart - gopa-gopīṣu bhagavati janārdane
Welcher der Sohn von den Verheirateten (Dhara und Drona) wird - putrī-bhūte dam-patyoḥ

kṛṣṇo brahmaṇa ādeśaṁ
satyaṁ kartuṁ vraje vibhuḥ 
saha-rāmo vasaṁś cakre
teṣāṁ prītiṁ sva-līlayā 52
Die Aussagen des Brahmans (Brahmaa), bestätigend - kartum satyam ādeśam kṛṣṇaḥ brahmaṇaḥ
Vergrößerte Krișna, der Unbegrenzte Höchste, zusammen mit Raam, - kṛṣṇo vibhuḥ saha-rāmaḥ
durch Ihre eigene Spiele - sva-līlayā cakre
Die Zuneigung dieser Bewohner Vrajas - prītim teṣām vasan vraje