Die Śayana Līlā Niśā
85-87 Der Keli Mandira ist an allen vier Seiten offen, so dass die kühle Brise der Yamunā eindringen kann. Seine Juwelen glänzen wie Millionen von Sonnen, und das juwelenbesetzte Bettgestell in der Mitte macht sie zum Wohnsitz von Kṛṣṇas Kāma-keli. Das weiche Bett ist mit einem schwanenweißen Laken bedeckt und mit duftenden Blütenblättern übersät; ringsherum sind viele prächtige Kissen in verschiedenen Formen und Größen platziert. Aguru-Weihrauch hält den Raum angenehm duftend. So legt sich Kṛṣṇa mit Preyasī Śiromaṇi Rādhā zur Ruhe.
88-89 An der Nord- und Südseite des Bettes sind zwei erhöhte Sitze, auf denen Lalitā und Viśākhā sitzen, um Rādhā Govinda's Tāmbūla zu reichen. Und nachdem sie Pān gekaut haben, bieten Premamaya (der von Liebe erfüllte Kṛṣṇa) und Premamayī (die von Liebe erfüllte Rādhā) ihre Reste liebevoll den Sakhīs an.
Śrī Rūpa und Śrī Rati Mañjarī sitzen auf der westlichen Seite des Bettes, um Rādhā und Kṛṣṇas Caraṇa Kamala zu massieren; und andere glückliche Mañjarīs fächeln mit Cāmara-Besen.
90 Dann verlassen Lalitā, Viśākhā und die anderen Sakhīs den Vilāsa Mandira, um in ihren eigenen Kalpataru Nikuñjas zu ruhen.
Ṭīkā: Diese Kuñjas sind von Vṛndā und ihren Vana Devīs geschmückt worden, Kṛṣṇa wird sich bald in viele Prakāśa Mūrtis erweitern, um neben jeder Sakhī zu schlafen.
91 Als Rādhā Govinda die Augen schließen, gehen Śrī Rūpa und die anderen Seva Dasīs glücklich, um sich auf einem Vedī außerhalb der Keli Mandira auszuruhen.
Ṭīkā: Die Mañjarīs schlafen in der Nähe von Śrī Yugala Kiśora; wenn sich die Notwendigkeit ergibt, noch mehr nächtliche Seva zu verrichten, sind sie in Reichweite von Śrīmatis Ruf. Śrīman Mahāprabhu's Mañjarī Bhāva Sphūrti schließt so ab:
"Rādhā und Kṛṣṇa gingen in den Śayana Mandira, um sich auszuruhen. Jemand begann, sie mit einem Camara zu fächeln, andere massierten ihre Füße, und jemand bereitete Tāmbūla zu und bot es ihnen an. Als Rādhā Kṛṣṇa dann die Augen zuschließen, gingen die Mañjarīs fort, um sich auszuruhen. Das machte mich sehr glücklich." (CC Antya 18 )
Hier ist Kṛṣṇa Bhāvanāmṛta's letzte Szene: Nach seinem spätabendlichen Bhojana beginnt Kunda-danta Mukunda eine goldene Tāmbūla Vīṭikā zu kauen, die von einer Seva Dāsī angeboten wird. Sein Gesicht ist unvergleichlich schön, doch wenn der Schöpfer die besten Nīlamaṇi sammeln und darüber den in Mādhurya gebadeten Vollmond platzieren würde, der mit in rotes Anurāga getauchten Sternenhaufen gefüllt ist, könnten wir vielleicht eine Vorstellung davon bekommen. (Kṛṣṇas Körper wird mit einem Nīlamaṇi verglichen, sein Gesicht mit dem Mond, seine Zähne mit den Sternen, und seine Pān-gefärbten Lippen mit rotem Anurāga.)
Mit dem aufgehenden Vollmond von Kṛṣṇas Schönheit wird die Dunkelheit von Śrīmati Rādhāranis Geduld zerstört, der Lotus ihrer Schüchternheit verwelkt, die Lilie ihrer erotischen Begierden erblüht, und ihre Candra-kānta Maṇi (Mondsteinjuwel) Augen beginnen Tränen zu vergießen!
Als Kṛṣṇa also sieht, wie seine Preyasī Maṇi Rai den Angriffen Amors erliegt, spricht er auf eine Art und Weise, die diese Bhāvas verstärken wird: "Hey lola Nayani (Mädchen mit rollenden Augen) Rādhe! Schau, wenn der Wind durch die Bäume weht, dringen die Mondstrahlen durch ihr Laub und verzieren den Boden in verschlungenen Mustern. So muss der Mond unserem Vṛndāvana mit seinen Lichtstrahlen dienen wollen; doch unser Freund, der Wind, fängt sie in den siebartigen Blättern der Bäume ein, um sie zu sieben.
Hey Prāṇādhike (einer mehr diear als das Leben) Rādhike!" Kṛṣṇa fährt fort: "Ziehen wir uns zu den Kalpa-taru Nikuñjas zurück und ruhen wir uns auf einem schönen, weichen Bett aus Blumen aus." So als Kalānidhi (das Juwel der Romantiker) Madhava die Hand Priyā-jīs hält, hebt er sie vom Vedī, legt seinen Arm um ihre Schulter, begleitet sie zum Kuñja und legt sie auf das Bett. Aber als Śrī Yugala Kiśora sich ausruht, werden die Wünsche der Kiṅkarīs erfüllt, denn sie haben sich gefragt: "Wann wird Rādhā Śyāma sich ausruhen, damit wir ihre Füße massieren können?" So kommt dieser süße Moment.