Jala Vihāra Niśā
63-64 Um die Müdigkeit des Rāsa und seiner Rati Vilāsa mit den Gopīs zu lindern, versammelt Kṛṣṇa sie und betritt die Yamunā für Jala Vihāra, so wie ein betrunkener Elefant mit seinen Gefährten ins Wasser geht! Einige der müden Gopa Kiśorīs stehen im knietiefen Wasser oder bis zum Bauchnabel, während andere sich ins halshohe Wasser begeben. Dann spritzt Kṛṣṇa sie leicht an, so dass sie ausgelassen zurückspritzen.
Ṭīkā: Bevor sie die Yamunā betreten, ziehen die Gopīs sehr dünne, weiße Snāna Vastras an. Doch als alle das Wasser betreten, macht sich Kṛṣṇa breit und beginnt zu necken. Er zieht einige Gopīs in knietiefes Wasser und andere in nabeltiefes Wasser, und dann spritzt er so, daß ihre dünnen Gewänder an ihren Körpern haften und ihre volle Aṅga Mādhurī enthüllen! Aber sie bespritzen auch Kṛṣṇa - so dass sie auch durch seine dünnen Gewänder hindurchsehen können! Dann zieht Kṛṣṇa einige der Gopīs ins tiefe Wasser und küßt sie!
65 Kṛṣṇa vergnügt sich mit einigen Taruṇī-ramaṇīs allein, oder er vergnügt sich in Gruppen von fünf oder sechs - und manchmal vergnügt er sich mit allen von ihnen, nachdem er verschiedene Arten von Wetten abgeschlossen hat.
Ṭīkā: Was sind die Wetten? Es geht um Küsse, Umarmungen und Lippenbeissen. Zuerst duelliert sich Kṛṣṇa mit Rādhā, dann tritt er zwischen Lalitā, Viśākhā, Citrā, Campakalatā und Indulekhā, oder zwischen anderen Gruppen von Gopīs - oder mit allen auf einmal. Während Madanas Rausch zunimmt, geht der Kampf von Hand zu Hand, von Brust zu Brust, von Angesicht zu Angesicht und sogar von Zahn zu Zahn! Aho! Jeder gibt alles, um zu gewinnen, während die Mañjarīs vom Ufer aus jubeln.
66 Wenn jemand gewinnt, muss der Verlierer Küsse geben. Aber manchmal weigert sich der Verlierer, einen Kuss zu geben, und es kommt zu einem Streit. So genießt Kṛṣṇa parama-ānanda mit seinen Taruṇī-ramaṇīs.
Ṭīkā: Was soll die ganze Aufregung? Manchmal ist es Kṛṣṇa und manchmal sind es die Gopīs, die gewinnen. Wenn also Ānanda Nidhi Kṛṣṇa triumphiert, hält er sein Gesicht gerade und dehnt seine Brust, um die Gopīs dazu zu bringen, ihn zu küssen und zu umarmen. Aber sie werden schüchtern und lächeln sich nur an. Und als die Gopīs gewinnen, eilt Kṛṣṇa herbei, um sie zu ergreifen und zu küssen. Doch anstatt den ihnen zustehenden Lohn anzunehmen, fliehen sie in Sicherheit! So versäumen es die Gopīs, den Kuss anzubieten oder anzunehmen - und ein wütender Streit beginnt! Doch während des Aufruhrs macht sich Nāgara-Śekhara daran, diese klugen Kiśorī-vallabhās zu streicheln und zu küssen.
67 Da spricht Kṛṣṇa zweideutig: "Wie erstaunlich! Es ist Nacht, aber die Cakravākas vereinigen sich und die Bienen sind verrückt nach dem blühenden Madhu der Padmas!" Da zucken die Gopa Taruṇīs zusammen und bedecken schnell ihre Brüste (wie Cakravākas) und Gesichter mit ihren Händen!
Ṭīkā: Nachdem sie geflohen sind, senken die Gopīs schüchtern ihre Köpfe, um sich über ihre Brüste zu legen. Und als Rasika Rāja diese madhura Szene sieht, lächelt er und rezitiert dieses amüsante Wortspiel, das nach außen hin bedeutet: "Aha! Zwei Cakravāka-Vögel sitzen sehr selten nachts zusammen, und noch seltener ist es, einen schönen Lotus über ihnen blühen zu sehen. Das würde sicherlich eine lüsterne Biene anlocken!"
Aber die scharfsinnigen Gopa Sundarīs ergründen sofort die innere Bedeutung und rufen aus: "Oh-oh, hier kommt dieser lüsterne Śyāma-bhramara (dark blue bee), um auf unseren Lotus-Gesichtern zu landen, nachdem er unsere Cakravāka-Brüste gestochen hat!" So bereiten sie sich schnell vor, um sich zu schützen!
68-69 Beim Anblick von Rāis Mīnākṣī (Elritzenaugen) fühlen sich die ruhelosen Elritzen, die in der Yamunā schwimmen, scheu und besiegt. Von Verwunderung ergriffen, verlieren sie ihren Kurs und stoßen mit Rādhās untergetauchten Gliedern zusammen! Dann umarmt Rādhā Kṛṣṇa im Kampf - aber er nimmt die Umarmung als freundschaftliche Geste.
Es ist erstaunlich, daß, während die Vraja Sundarīs miteinander herumtollen, indem sie sich gegenseitig bespritzen, Lotusblumen werfen oder mit Lotusstängeln schlagen - niemand verliert! Dennoch verliert Kṛṣṇa seine Geduld, während er ihnen zusieht!
Ṭīkā: Kṛṣṇas Meditation ist auf die Aṅga Mādhurī der Gopīs gerichtet. Wenn sie ihre goldenen Lotusarme heben, ihre Brüste entblößen, exotische Ausdrücke zeigen oder entzückende körperliche Gesten zeigen, steht er staunend da!
70 Dann bildet Kṛṣṇa einen Kreis mit zwei, drei, fünf, sechs, sieben oder acht Gopīs und führt das Spiel namens Jala-maṇḍuka Vādya ein.
Ṭīkā: Rasamaya Śyāmasundara versammelt die Gopīs in verschiedenen Gruppen, um mit ihnen in hüfthohem Wasser zu stehen. Dann klatscht er mit seiner Hand über das Wasser und erzeugt alle Arten von erstaunlichen Klängen. Dies ist eine der 64 Künste, in denen sich die Gopīs ebenfalls auszeichnen.
71 Während sie im Ghana Rasa (dem Wasser, oder Śṛṅgāra Rasa) durchnässt sind, wäscht sich das Kuṅkuma der Gopīs von ihrem Stana Yugala, das Kajjal wäscht sich von ihren Augen, ihr Haar löst sich, ihr nīvī Bandhana bricht und ihre Perlenketten fallen auseinander!
Ṭīkā: Durch das Ringen der Jala Keli und die berauschende Wirkung des Ghana Rasa (Amors Śṛṅgāra Rasa) erlangen die Gopa Sundarīs Mukti. Mit anderen Worten, all ihre Kleidung, ihr Schmuck, ihre Girlanden und ihr Make-up werden weggewaschen.
72-74 Der Anblick der ungeschminkten Schönheit der Gopīs erfreut Kṛṣṇas Augen, so dass er sich danach sehnt, sie zu genießen. Obwohl das Candana von den Körpern der Vraja Taruṇīs in die Yamunā gespült wird und sie weiß wie die Gaṅgā erscheinen lässt, besiegt ihr Glück das der Gaṅgā, weil Kṛṣṇas Jala Keli mit den Gopīs in der Yamunā stattfindet, empfindet. So Jala Vihāra genießend, betritt Kṛṣṇa mit seinen Kāntās (Geliebten) das Ufer der Yamunā. Die Mañjarīs trocknen ihre Haare und Körper mit weichen Handtüchern; dann kleiden sie alle in neue Kleider.
Ṭīkā: Die parama preṣṭha Sakhīs sind wie folgt gekleidet:
Lalitā trägt ein Gewand mit einem Pfauenfederaufdruck,
Viśākhās ist sternförmig,
Citrās ist aus Kristall,
Campakalatās ist leuchtend blau,
Raṅgadevīs und Sudevīs sind tiefrot wie eine Java-Blume,
Indulekhas ist granatapfel-rot und
Tuṅgavidyās ist blassgelb.
Rādhā und Kṛṣṇa tragen nīlāmbara und pītāmbara.
Im Caitanya-Caritāmṛta wird Rādhā Kṛṣṇas Jala Keli durch Śrīman Gaurasundaras Līlā Sphūrti (Vision) in Mañjarī Bhāva beschrieben. So lehrt er durch seine bhāvāveśa (Liebesvertiefung) Mañjarī-upāsanā (Praxis).
Da dies eine vertrauliche Stimmung des Herrn ist, können nur die rasika Bhaktas sie ergründen.
Caitanya-Caritāmṛta's Erzählung verläuft wie folgt: Einst sprang Śrīman Mahāprabhu in das Meer und hielt es fälschlicherweise für die Yamunā. Während der Herr ohnmächtig auf den Wellen des Ozeans trieb, fing ihn ein Fischer in seinem Netz ein und brachte ihn ans Ufer. Währenddessen suchten Svarūpa Dāmodara und die anderen Bhaktas überall nach dem Herrn, bis der Fischer sie schließlich zu der Stelle führte, an der er lag. Als Gauranga ins halb-äußere Sinneswahrnehmung zurückkehrte, begann er, die Einzelheiten seiner Sphūrti (Vision) wie folgt zu erzählen:
"Heute ging ich nach Vṛndāvana und sah Vrajendra-kumāra's Yamunā-jala Keli. Mit Rādhikā und den anderen Gopīs vergnügte sich Kṛṣṇa in großer Belustigung. Ich stand am Ufer und beobachtete, wie eine Mañjarī mir alles beschrieb. Sie sagte: "Schau! Nachdem sie ihre Kleider und ihren Schmuck abgelegt haben, lassen die Sakhīs sie bei den Mañjarīs und ziehen ihre weißen Snāna Vastras (Badegewänder) an. Doch als alle ins Wasser gehen, weist Kṛṣṇa seine Gopī-kāntās an, einen Kreis zu bilden. Sakhī he! Seht nur Kṛṣṇas Jala Keli Raṅga (Sport)! Kṛṣṇas Arme, die den unruhigen Rüsseln betrunkener Elefanten ähneln, bespritzen die Vraja-padminīs, die weiblichen Elefanten ähneln. Aho! Alle spritzen Wasser in großem Tumult! Während der Wettkampf weitergeht, ist es schwer zu sagen, wer gewinnt.
Die blitzbekleideten Gopīs überschütten Nava Ghana Śyāma, der einer dunklen Regenwolke ähnelt, reichlich mit Wasser. Aber Er erwidert es, und die Cātaka-Vogelaugen der Gopīs trinken freudig das herrliche Darśana. Seht! Obwohl der Kampf zunächst mit Kṛṣṇa und den Gopīs mit spritzendem Wasser begann - jetzt sind sie dazu übergegangen, von Hand zu Hand, von Angesicht zu Angesicht, Brust zu Brust, Zahn zu Zahn und schließlich Nagel zu Nagel zu kämpfen!
Mit Tausenden von Händen bespritzen die Gopīs Kṛṣṇa, mit Tausenden von Augen betrachten sie ihn und mit Tausenden von Füßen gehen sie zu ihm! Dann, wenn sich ihre Tausende von Körpern mit dem seinen vereinen, küssen sie ihn mit Tausenden von Mündern und lauschen seinen süßen Reden mit Tausenden von Ohren!
Doch seht! Kṛṣṇa führt Rādhā in das tiefe Wasser und läßt sie dann los, so daß sie Śyāma um den Hals fällt und über das Wasser schwimmt wie ein Padma, das neben einem Elefantenstoßzahn schwimmt. Aho! Kṛṣṇa dehnt sich in viele Mūrtis aus und reißt alle Gewänder der Gopa Kiśorīs an sich; Kṛṣṇa genießt wohl das Darśana ihrer glänzenden Körperglieder im klaren Wasser der Yamunā. Doch seht! Die Lotusblumen freunden sich mit den Vraja-padminīs an - sie bieten ihre Blätter an, um sie zu schützen. Aber einige Vraja-Taruṇīs öffnen ihr Haar und benutzen ihre Hände, um ihre Geschlechtsteile zu bedecken.
Seht nur! Kṛṣṇa fängt einen Streit mit Rādhā an! Doch in der Zwischenzeit verstecken sich die Sakhīs in einem goldfarbenen Lotosfeld, und auch ihre Gesichter sehen aus wie goldene Lotosblumen, so dass Kṛṣṇa sich mit Rādhā an Vilāsa erfreut, und danach beginnt er, nach den anderen zu suchen. Dann geht auch Caturiṇī Rāi, um sich zu verstecken.
Oh, schau wie unzählige blaue Lotusblumen über das Wasser gleiten, sie greifen die goldenen Lotusblumen an! (Die Mañjarīs genießen diese Szene vom Ufer aus.) Aho! So viele Paare von Cakravākas erheben sich aus dem Wasser - viele Paare von blauen Lotusblumen versuchen, sie zu bedecken! So viele Paare roter Lotusse streben nun danach, die blauen Lotusse zu verjagen!
Aha! Nun entbrennt der Kampf um die Cakravākas! Aber es ist überraschend - obwohl die Cakravākas bewusst sind und die Lotusse unbewusst - bedecken die blauen Lotusse die Cakravākas! So kehrt sich in Kṛṣṇas Welt die Natur dieser beiden Objekte um. Doch obwohl die Lotusse und die Cakravākas Freunde sind, greifen die Lotusse (Kṛṣṇas Hände) im madhura Vṛndāvana die Cakravākas (die Brüste der Gopīs) an - das ist wirklich erstaunlich!
Śrīman Mahāprabhu schließt sein Zeugnis mit den Worten ab: "Als ich also Kṛṣṇas Līlā sah, wurden mein Geist, meine Augen und meine Ohren gesättigt!"