Kṛṣṇa geht zum Abhisāra
102-103 Währenddessen legt Mutter Yaśodā Gopendra-nandana ins Bett und geht zur Ruhe. Doch Kṛṣṇas Augen bleiben nur einen Moment lang geschlossen. Schnell steht er auf, begleitet die Diener nach draußen und kehrt zurück, um die Tür hinter sich zu verriegeln. Dann schlüpft er durch die Falltür und macht sich eifrig auf den Weg zu den Nikuñja!
Ṭīkā: Kṛṣṇa sagt zu den Dienern: 'Warum geht ihr nicht nach draußen und zieht an den Seilen des Deckenventilators? Dann könnt ihr euch alle in diesem Raum ausruhen."
104-105 Als Kṛṣṇa das Eingangstor von Vrajendra-pura im Mondlicht erstrahlen sieht, denkt er: "Die Leute kommen und gehen immer auf diesem Weg, also werde ich den einsamen Pfad hinter dem Haus nehmen, der durch die Schatten der Bäume verdunkelt bleibt."
Doch als Kṛṣṇa zu gehen beginnt, nimmt Vrajabhūmi ihn in ihr hṛdaya padma (Lotusherz) auf und trägt ihn mit der Geschwindigkeit des Windes nach Govinda Sthalī.
Ṭīkā: So wie Kṛṣṇa Narākāra Brahma (Geist in Menschengestalt) ist, ist Vraja-bhūmi Sthalākāra Brahma (Geist in Landgestalt). Da Śrī Vrajabhūmi eine Premika (liebeskranke Frau) ist, die auf Seva erpicht ist, versetzt sie ihn daher sofort in die Līlā. So ist es für Kṛṣṇa wie das Betreten einer magischen Rolltreppe!
106 Während er weiter eilt, überlegt Kṛṣṇa ängstlich: "Ich habe den mondbeschienenen Weg verlassen und bin heimlich gekommen, indem ich mich unter den schattigen Bäumen versteckt habe. Ich frage mich, ob meine Preyasī Rādhā schon angekommen ist?"
harir abhisarati vahati mṛdhu-pavane | kim param adhika-sukhaṁ sakhī bhavane ||
mādhave mā kuru māninī mānam aye ||1||
tāla-phalād api gurum atisarasam | kiṇ viphalī-kuruṣe kuca-kalasam ||2||
kati na kathitam idam anupadaṁ aciraṁ | mā parihara harim atiśaya-ruciram ||3|
kim iti viṣīdāsi rodiṣi vikalā | vihasati yuvatī-sabhā tava sakalā ||4|
sajala-nalinī-dala-zīlata-śayane | harim avalokaya saphalaya nayane ||5||
janayasi manasi kim iti guru-khedam | śṛṇu mama vacanam anīhita-bhedam ||6|
hari rūpa yātu vadatu bahu-madhuraṁ | kim iti karoṣi hṛdayam ati vidhuram ||7||
śrī-jayadeva-bhaṇitam ati lalitaṁ | sukhayatu rasika-janaṁ hari-caritaṁ ||8||
(1) Ein Sakhī erzählt maninī (aufgebracht, verärgert) Rādhā: "Die Brise weht sanft - und schau, Mādhava kommt! Oh sakhī! Solche Freude wirst du zu Hause nie finden! Ayi Maninī! Bitte sei nicht böse auf Mādhava! (2) Hast du umsonst so schöne Palmfruchtbrüste? (3) Ich flehe dich an - bitte lehne diesen cira sundara Puruṣa (immer schönen Genießer) nicht ab. (4) Und warum weinst du in Verzweiflung? Sieh nur, deine rivalisierenden Sakhīs lachen über dich! (5) Komm, lass uns unsere Augen sättigen, indem wir Mādhava auf dem Lotosblumen-Bett ruhen sehen. (6) Warum solltest du dir noch mehr Kummer bereiten? Nimm einfach meinen Rat an und beruhige deinen Geist. (7) Lass Mādhava kommen, und dann kannst du lieblich zu ihm sprechen. Beunruhige dein Herz nicht weiter. (8) Śrī Jayadevas sumadhura Rasa Kīrtana wird den rasika Bhaktas Glück schenken. (Gīta-govinda, prabandha 18 )
Da dieses Pada Rādhā schildert, nachdem Kṛṣṇa sich falsch verhalten hat, ist die nächste Auswahl passender für die gegenwärtige Līlā:
dūtika vacana śuni nāgara rāja athara pāyalo bahutara lāja
iñgite bujhalo so āśoāśa mona māhā hoyalo bahuta ulāsa
tabahi saphala kori jīvana māna tākora saiye hari korolo payāna
panthahi koto bhāve vibhora aichane pāoalo kuñjaka ora
jñāna dāsa kohe aparūpa rūpa yugala mililo duhu rasa kūpa
Die Worte des Dūtī (Botin) machen Nāgara-rāja beschämt. Als er von Rādhās Notlage hört, wird er eifrig, sie zu treffen, und denkt: "Jetzt ist es an der Zeit, mein Leben erfolgreich zu machen!" So rast Kṛṣṇas Geist zu Rādhā, während er den Weg beschreitet! Als er dann den Kuñja betritt, sagt Jñana Dāsa: "Was für ein wunderbares Darśana, ihr Yugala Milana ist ein Reservoir der Freude!"
107 Rādhās großer Eifer überwältigt sie. Als sie einen mondbeschienenen Tamal-Baum sieht, der sich mit goldenem Licht im Wind wiegt, stellt sie sich vor: "Oh, hier kommt mein lächelnder Pītāmbara Vanamālī!" Dann erzählt Rādhikā den Sakhīs: "Mein Prāṇa-vallabha kommt! Ich will mich verstecken!" So folgt Rādhā ihren Vorschlag und betritt die Ratna Mandira.
Ṭīkā: Rādhā verwechselt den Tamalbaum mit Kṛṣṇa, die Mondstrahlen mit seinem Lächeln, den Vedī mit seinem Pitambara Dhoṭi und die sich bewegenden Äste mit seinen Armen.
108-109 Im Inneren des Mandiras befinden sich wunderschöne Devi Murtis, die juwelenbesetzte Ghī-Lampen halten, und Rāi Vinodinī versteckt sich hinter ihnen. Aber mit ihrem intensiven Kṛṣṇa Samādhi stellt sie sich vor, dass er sie beobachtet, und versteckt sich schnell wieder! Inzwischen kommt Kṛṣṇa auf dem dunklen Pfad an. So nähert sich Vṛnda ihm und legt ihm zwei Karṇikā-Blumen in die Hand, die sich hervorragend als Ohrschmuck eignen.
Ṭīkā: Vṛnda liebt es, Rādhā und Kṛṣṇa zuzusehen, wie sie sich gegenseitig die Ohren mit Karṇikā-Blumen schmücken; dann berühren sich ihre Brüste, wenn sie sich von Angesicht zu Angesicht begegnen! Dies wirft Vṛnda in ein Ānanda Sāgara!
110 Mit der Ankunft von Mādhava erblühen die Gesichter von Mādhavī Rādhā und den Sakhīs wie die frühlingshaften Mādhavī Latas! Daher zittern sie, wenn sich die Mādhavī Latas im Winde wiegen; sie weinen, wenn die Mādhavī-Blüten Pollen abwerfen; sie lächeln, wenn die Blumen in Büscheln blühen; und ihre Stimmen schwanken, wenn die Bienen über den Weinstock schweben.
Ṭīkā: Mādhava bedeutet sowohl Kṛṣṇa als auch der Frühling. Mādhavī bedeutet die Blumen dieses Namens, oder eine Svadhina Bhartrika Nayika, die Kṛṣṇa unter ihrer Unterwerfung hält.
111-114 Als Kṛṣṇa die Sakhīs sieht, wird sein Körper von ekstatischen Symptomen geschmückt (da er denkt, dass Rādhā bei ihnen ist)! Doch als Kṛṣṇa sie dort nicht findet, werden seine Augen unruhig.
So fragt er: "Wo ist ihre priya Sakhī Rāi?"
Die Sakhīs: "Sie ist zu Hause, sie konnte nicht kommen."
Mādhava: "Warum habt ihr sie dann verlassen, um hierher zu kommen?"
Die Sakhīs: "Morgen früh wird sie Sūrya Pūja durchführen, deshalb sind wir gekommen, um Blumen zu sammeln."
Mādhava: "Warum verweilt dann ihr körperlicher Duft hier?"
Die Sakhīs: "Oh, weil sie uns umarmt hat, als wir gegangen sind, ihr Duft bleibt."
Mādhava: "Ihr lügt!"
Die Sakhīs: "Na gut, wenn du uns nicht glaubst, dann sieh doch einfach nach!"
Daraufhin antwortet Kṛṣṇa: "Ah-rey! So wie die Mondstrahlen ohne den Mondaufgang nicht sichtbar sind, so ist eure Ankunft in diesem Kuñja ohne Śaśimukhi Rādhā unmöglich!"
Die sakhīs erwidern: "Oho! Dies ist nicht Candra-tanu Candrāvalī, sondern Vṛṣabhānus 'Śrī', die schöne Sommersonne des Vṛśabhānu Rāja. Daher kann ihr heller Glanz die Candra leicht verblassen lassen, und dann wirst du in Ekstase schwitzen."
Ṭīkā: Kṛṣṇas Logik war unwiderlegbar, also ignorierten die klugen Sakhīs sie, um mit einer neuen Rasa-taraṅga (Rasa-Welle) zu antworten. "Oh, versucht nicht, Rādhās Herrlichkeiten mit dem Namen eurer liebsten Candra Sakhī zu unterdrücken!" necken sie. "Der Mond (Candrāvalī) ist mit Rādhā unvergleichlich, denn wenn Vṛṣabhānus unglaubliche Lakṣmī Svarūpinī aufsteigt, wird sogar deine liebevolle Ṭhākurāṇī Candrāvalī, ganz zu schweigen von deiner śyāmala-Körperfarbe, von Rādhās hellem Glanz eingehüllt! Glaubst du also, dass wir ein solches Objekt verstecken könnten?" '"