Rādhā- Gaurāṅga
Indem die Sādhaka Dāsī Viśākhā in ihrem Geist zahllose Praṇāmas darbringt, nimmt sie Rāis Alavānī Vīṇā auf und huscht schnell zurück zu Rādhā-Govindas Śayana Mandira. Doch auf dem Weg hält sie neben einem blühenden Mādhavī-Busch inne."Vielleicht sollte ich die Vīṇā zuerst auf meine Stimme abstimmen", überlegt sie. "Ich möchte bereit sein, bevor ich dort ankomme."
Rai's Vīṇā ist einfach göttlich. Als die Dāsī die Saiten zupft und ihre Stimme sanft im Tāra Nāda (der Gandhāra-Skala, die hoch vom Kopf gesungen wird) erklingen lässt, um das Instrument zu stimmen, schmilzt ihr Herz, "Aha! Welch ein Glück ist es, dieses Instrument zu spielen", denkt sie.
"Solches Glück ist das Ergebnis von Viśākhās Prasāda, denn sie lehrte mich das Lied, das Rādhā so sehr liebte. Aha! Dann gab mir Rādhā ihr kostbares Medaillon. Aber sicherlich war es die göttliche Kraft dieses Medaillons, die mich zu Rāi's Vīṇā geführt hat. Und nun werde ich mit Viśākhās weiteren Segnungen das Privileg haben, ein weiteres besonderes Sevā zu leisten."
Zum halben äußeren Bewusstsein zurückkehrend, erinnert sich der Sādhaka Dāsī an ein Śloka:
sakhīnāṁ saṅginī rūpam ātmānaṁ vāsanāmayīṁ
ājñā sevā-paraṁ tat tat kṛpālaṅkāra bhūṣitaṁ
"Indem man sich als Sakhī Saṅginī (Gefährte der Sakhīs) betrachtet und ähnliche körperliche Merkmale und Kleidung wie sie besitzt, sollte man eifrig ihrem Befehl folgen, um die Ornamente ihrer Segnungen zu erhalten."
Indem sie über die Früchte der Kṛpā der Sakhīs nachdenkt, fließen Tränen aus ihren Augen und die Dāsī nimmt vollen Schutz an ihrem nitya Svarūpa Aveśa (Absorption in siddha Deha).
Doch als sie in Śrī Yugala Kiśoras Śayana Mandira ankommt, erwacht noch mehr Gefühl in ihrem Herzen. Die Stimmung und die Umgebung sind genau richtig für ihr Lied. Wenn der Mond über der Yamunā untergeht, tanzen seine silbrigen, schlitzenden Strahlen über dem Wasser.
Es sind die letzten Stunden der Nacht und die Ghī-Lampen werfen ein düsteres Licht, das von der Mandira aus leuchtet. Die Sādhaka Dāsī nimmt ein paar Staubpartikel vom Fuß der Treppe und reibt sie über ihren Kopf, bevor sie zur Veranda hinaufsteigt. Dann setzt sie sich auf einen Korallenpfeiler und lehnt ihren Kopf zurück; die süße malaiische Brise der Yamunā weht durch ihr Haar, während ihre Gestalt von den Mondstrahlen umspielt wird.
Als sie Rāis Alāvani-Vīṇā aufnimmt, hält die Dāsī inne. Sie überlegt, dass sie das Lied noch nicht komponiert, geschweige denn geübt hat. Aber jetzt ist sie im Begriff, zu Rāis Vergnügen in einem ihrer zärtlichsten Momente zu singen, also werden sicherlich keine Ausrutscher geduldet werden. "Ja, es muss spontan sein", überlegt sie, "ich muss also nur meine Herzensregungen mit denen von Rādhā in Einklang bringen. So beginnt sie zu meditieren.
Drinnen umarmt sich das göttliche Paar. Śyāma schläft tief und fest, aber Rāi ist erwacht. Sie tut so, als ob sie schliefe, während ihr Kopf auf dem Kissen von Kṛṣṇas Armen ruht.
Obwohl die Sādhaka Dāsī von ihrem Aussichtspunkt aus nicht ins Innere sehen kann, spürt sie durch das Einssein mit Rādhā, wie Ihre warmen Tränen über Ihre Wangen gleiten. So gleiten auch der Dāsī Tränen über die Wangen, als sie die Vīṇā aufhebt, um Rādhās Ātma Nivedana (vollständige Hingabe) zu singen. Mit tiefem Gefühl und mit einer langgezogenen Anflehung singt die Dāsī - als ob Rāi sich an ihren geliebten Śyāma wenden würde:
Oh baṅdhu hey ... ey ... ey ... ey ... ey ... ey ... oh baṅdhu hey!
janame janame jīvana maraṅe prāṇa nāthe hoiyo tumi
"Oh Geliebter ... ey... ey ...ey ... ey ... ey ... oh Geliebter hey!
Leben für Leben, im Leben oder im Tod, Du bist der geliebte Herr meines Lebens."
Rādhās Stimmung ergründend, singt der Sadhika weiter:
tomara caraṇe āmāra parāṇe lāgalā premera phāṅsi
mona prāṇa diyā saba samarpiyā nśycaye hoinu dāsī
"Oh bitte, lege die Seile deiner Lotosfüße um Meinen Hals.
Dann werde ich, mit Geist und Seele Dir ergeben, Deine dāsī werden."
Doch als die Sadhikā gerade die nächste Zeile singen will - die Zeile, die Rāis Wunsch beschreibt, einfach in Kṛṣṇas Gliedmaßen zu verschmelzen und eins mit Ihm zu werden ... bedeckt eine weiche Hand ihren Mund! Plötzlich öffnen sich die Augen der Dāsī ... und sie entdeckt, dass Rādhā persönlich gekommen ist, um sie zum Schweigen zu bringen! Als Rāi Ihre Hand wegzieht, ist die Dāsī sprachlos ... ein verwirrter Blick erscheint auf ihrem Gesicht. "Oh, warum hast Du das getan, Svāmini?", fragt sie. 'Ich hatte Angst, dass Du meinen Praṇa-vallabha aufwecken könntest', antwortet Rādhā sanftmütig.
Die Dāsī erkennt jedoch sofort Rāis Täuschung - denn die schweren Tränen, die ihr über das Gesicht rollen, können nicht verbergen, dass sie tatsächlich in Verzückung versetzt wurde. (Dennoch beschließt die Dāsī, die Angelegenheit nicht weiter zu hinterfragen, um Rādhās Verheimlichung gegenüber naiv zu sein).
"Oh Svāminī!", fährt die Dāsī fort, "hat mein Lied Dich verärgert?"
"Na, na!", antwortet Rāi, während sich ihr Gesichtsausdruck wieder normalisiert. "Eigentlich hat mir Dein Lied sehr gut gefallen. Ich habe mich nur gefragt, wie ich dich belohnen kann."
"Oh, ich brauche keine Belohnung, Svāmini", ruft die Dāsī aus, "Gib mir nur Deine Gnade, damit ich Dir weiterhin anmutig sein kann."
"Oh ja, ja", sagt Rāi, "aber komm herein." Dann führt Rādhā den Sādhaka Dāsī an der Hand, als sie beide hineingehen, um sich auf das Bett zu setzen. "Ich möchte dir etwas ganz Besonderes geben", sagt Rādhā, während ihre Augen die Aufmerksamkeit der Dāsī auf Śyāma-sundara lenken, der auf dem Blumenbett ruht. So blickt die Sādhaka Dāsī zu Śyāma Nāgara hinüber. Da Sein Gesicht von Tränen nass ist, ist es nicht schwer zu verstehen, dass Er den Schlaf vortäuscht.
"Sicherlich muss Er auch wach sein", mutmaßt der dāsī. "Aber was will Svāmini damit sagen? Sicherlich muss sie wissen, dass ich Kṛṣṇas Sangama Sukha (eheliches Glück) niemals akzeptieren werde, selbst wenn sie es vorschlägt.
Rādhā kann jedoch die Gedanken des Dāsī ergründen und wechselt das Thema. "Hey SakhI! Kurz bevor du kamst, hatte ich einen erstaunlichen Traum. Willst du ihn hören?"
"Oh ja, Swāmini, gewiss", antwortet die Dāsī mit gespannter Erwartung.
Rādhā: "Ich träumte, dass ich einen wunderschönen goldenen Puruṣa sah. Er war genau wie mein Śyāma, doch er weinte 'Kṛṣṇa! Kṛṣṇa!' - genau wie ich!" Rādhā hält inne, ihr Gesicht ist von Rührung überwältigt.
"Nun, das klingt zweifellos sehr überraschend", ruft die Dāsī aus.
Rādhā: "Ja, Sakhī (nicht Dāsī!) Aber das ist noch nicht alles. Seine schöne Gestalt war bezaubernder als eine Million Amoretten!"
Die Dāsī: "Oh, was könnten eine Million Amoretten bei dir ausrichten, Swāmini? Du hast doch Madana Mohana direkt vor deiner Nase!"
Rādhā: "Das ist es, was mich am meisten erschreckt, Sakhī! Mein Verstand raste nach diesem sundara goldenen Puruṣa, obwohl ich genau hier in Kṛṣṇas Umarmung lag!"
(Deshalb wird Gaura Rasa Raja Gaurāṅga genannt; obwohl Rādhā in der Umarmung von Kṛṣṇa liegt, scheint die süße Anziehung noch stärker zu sein.)
Die Dāsī: "O Riā! Es gibt niemanden, der deine Keuschheit für Kṛṣṇa erschüttern könnte, da bin ich mir sicher. Die Person im Traum muss ein Hirngespinst deiner Phantasie sein."
Rādhā: "Du glaubst also, dass diese Gestalt eine Einbildung war, ja? Nun, ich wette, dass sogar du deine Geduld verlieren würdest, wenn du ihn sehen würdest."
(Normalerweise sind die Dāsīs von Rādhā (die Mañjarīs) nicht von der Anziehung zu Kṛṣṇa betroffen und können daher nicht wirklich im Kanta Bhāva (dem Sthāyi Bhāva eines Geliebten von Kṛṣṇa) sein.)
Die Dāsī: "Swāmini, meine Hingabe ist fest. Erlaube mir einfach, mich in eurem Yugala Sevā zu engagieren, Leben für Leben - das ist alles, was ich will."
Rādhā: "Na gut, du kluger Dāsī, tathastu, aber tu nur eines."
Die Dāsī: "Was ist das?"
Rādhā: "Umarme mich nur ein einziges Mal."
Die Dāsī: "Oh, wie könnte ich das ablehnen?" Nachdem sie sanftmütig so geantwortet hat, umarmt die Dāsī Rādhā, aber als Rādhā lächelt und die Sādhaka Dāsī umarmt, rollt sie über das Blumenbeet in Richtung Śyāma Nāgara und verschwindet plötzlich... und die Sādhaka Dāsī findet sich in der Umarmung eines wunderschönen goldenen Puruṣa! Doch als sich sein Kopf senkt, um ihre Lippen zu küssen, fällt sie in Ohnmacht! Die Erregung ist zu stark wie ein Hochspannungsschock, der ihre Schaltkreise durchbrennt!
"Oh, wach auf! Wach auf!", ruft der Gurudevī der Dāsī. "Das Niśānta ist gekommen, und wir wollen die ersten sein, die in der Śayana Mandira ankommen." "Oh, ich muss zu lange geschlafen haben", denkt die Sādhakaa Dāsī. "Das war wirklich ein seltsamer Traum, den ich gerade hatte!"
Doch als die Dāsī ihren Gurudevī anschaut, ist sie erstaunt, ihre Schönheit hat sich verhundertfacht! Auf ihren Brüsten befinden sich Rati Cihnas (Liebesmale), und ihre Lippen sind geprellt. "Oh! Als ich gestern Abend Yugala Kiśoras Prema Keli gesehen habe, müssen Rādhās Symptome auch auf ihrem Körper erschienen sein, weil sie das Gefühl der Einheit mit ihr hatte!", vermutet sie.
Doch als die Dāsī den Spiegel zur Hand nimmt, um Tilaka und Añjana aufzutragen, bemerkt sie: "Oh! Auch meine Lippen sind geprellt, und meine Brüste sind es auch!" Dann erinnert sie sich lebhaft an ihre Episode mit dem goldenen Sundara Puruṣa. "Oh, vielleicht habe ich ja doch nicht geträumt! Ist das wirklich passiert?" Doch aus Schüchternheit erwähnt sie die Angelegenheit nicht gegenüber ihrer Gurudevī.