Rādhās Abhisāra
Heimliche Abreise um Kṛṣṇa zu treffen
23 Zurück in Javat, als die Nacht vom Glanz des Vollmondes erhellt wird, ist Sucatura Rādhikā äußerst begierig, Kṛṣṇa zu treffen. So beginnen die Sakhīs schnell, sie für ihr śukla Abhisāra anzuziehen.
Ṭīkā: Śukla pakṣa abhisāraika, śyāma vinodinī śrī rādhikā - "In den zunehmenden Mondnächten (Śukla pakṣa) geht Śyāma Vinodinī Rādhikā, um Kṛṣṇa zu treffen." Kṛṣṇa-pakṣa sind die dunklen Mondnächte.
24-25 Für ihr śukla Abhisāra kleidet sich Rādhā in ein schwanenweißes Gewand und salbt sich mit kampfer-überzogener Candana. Sie trägt Perlenschmuck und bedeckt ihr Haar mit einer Mallikā-mālā. Dann, nachdem sie ihre Nūpuras (Knöchelglocken) und ihre Kinkini-mālā (Hüftglocken) zum Schweigen gebracht hat, geht Rādhā zum Saṅketa-kuñja mit ihren Sakhīs, die ähnlich gekleidet sind.
Doch für Rādhās kṛṣṇa pakṣa Abhisāra kleiden die Sakhīs sie in tiefes Blau, salben ihren Körper mit schwarzem Hirschmoschus und schmücken sie mit Indivara Mālās und blauem Saphirschmuck.
Ṭīkā: Um nicht gesehen zu werden, kleidet sich Śrīmatī so, dass sie mit der Szenerie verschmilzt. So passt ihre Kleidung zu den Mondstrahlen in den mondhellen Nächten und verschmilzt mit der Dunkelheit, wenn kein Mond da ist.
26 Rādhā versteckt sich ängstlich unter dem dunklen Schatten eines jeden Baumes, während sie den Waldweg entlang geht. Doch während sie ihren Blick auf Vaṁśīvaṭa richtet, erreichen sie und ihre Sakhīs schnell das Ufer der Yamunā, während sie in den Schoß von Vraja-bhūmī getragen werden. Mit anderen Worten: Vraja-bhūmī selbst transportiert sie - so wie Menschen mit einer Kutsche schnell ihr Ziel erreichen.
Ṭīkā: Cintāmanī Vṛndāvana-dhāma ist wissend und hat acintya Śakti (unvorstellbare Kraft). Daher reduziert sich eine lange Strecke von 20-30 Meilen für Rādhā auf einen fünfminütigen Spaziergang. Es ist der Dhāma selbst, die Rādhā und die Sakhīs trägt, direkt in ihrem Schoß!
Im Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta wird Rādhā Abhisāra an einem anderen Tag wie folgt beschrieben: Lalita belehrt: "Hey Sakhī Radhe! Hör zu, die Ältesten sind eingeschlafen, und dein Mann Abhimanyu ist weit weg in der Gośālā; er wird heute Nacht sicher nicht zurückkehren. Warum legst du also nicht deine Familienpflichten, deine Geduld und deine Schüchternheit ab, denn jetzt ist die Zeit gekommen, deinen Priya Nāgara in den keli Nikuñjas zu treffen! Hey Radhe! Fürchte dich nicht, wenn du denkst, dass du allein bist - mahā Prema wird dir den Weg weisen, und Kāmadevas Pfeile werden dich wie Soldaten beschützen.
Aber darüber hinaus wird dein eigener Eifer dich wie ein Sakhī umarmen, um deine Müdigkeit zu lindern! Also hey Rādhe! Wenn dir die Kneifer der Augen der Vrajavāsīs Angst machen, dann bedecke dich einfach mit einem weißen Chādor, schmücke dich mit Perlen und Mallikā Mālās und salbe deinen Körper mit Karpura und Candana. Oder, wenn es der Klang deiner Ornamente ist, der dich erschreckt, dann tue eines: Erlaube deinen klimpernden Nūpuras keinen Platz auf deinen Lotusfüßen - so wie man laut sprechende Menschen meidet.
Hey Sundarī! Schau! Der Schöpfer wurde peinlich berührt und hat das Gesicht des Himmels (den Vollmond) bekleckert, weil die bloße Reflexion deiner Zehennägel die Welt erhellen kann!"
So von Lalitā angestachelt und von Kāmadevas Pfeilen durchbohrt, beginnt die neu gekleidete Rādhikā ihr Abhisāra. Und ohne sich um ihre Wächter zu scheren, betritt sie den Wald wie eine Welle von Prema, die über einen Ozean von Mādhurya fegt! Doch die vorsichtigen Sakhīs halten einen Moment inne, um nach den Ältesten zu sehen, und da sie sie schlafend sehen, schleichen sie erleichtert zu Rādhā zurück! Wenn jemand fragt: "Was würde passieren, wenn Rādhās Wächter ihr Fehlen entdecken? Und was, wenn sie den Wald betreten, um nach ihr zu suchen?"
Die Antwort ist, dass diese Angelegenheiten von Yoga-māyā geregelt werden, denn sie ist es, die die Līlā hinter den Kulissen lenkt.
Während die anurāgī Rādhā dahinhuscht, verwechselt sie das geringste Geräusch mit Kṛṣṇas Vaṁśī-dhvani (Botschaft der Flöte), den geringsten Duft mit seinem Aṅga-gandha (Körpergeruch) und die Tamal-Bäume mit Kṛṣṇa selbst! Doch dann erwischt ein überhängender Ast Rādhās Veṇī. "Aho!", stellt sie sich vor, "Kṛṣṇa hat seine Hand auf meinen Rücken gelegt!" So schreit sie auf: "Oh Lalite! Kannst du den Spaß nicht sehen? Dein Kāla Bhujaṅga (Schwarze Schlange) hat sich um meinen Hals gewickelt!" So wölben sich Rādhās Augenbrauen und ihr Körper zittert in Trotz!
Rādhās seltsames Verhalten versetzt Lalita in ein Meer der Verwunderung! So neckt sie: "Hey Priya Sakhī! Versuche nur zu verstehen, Kṛṣṇa ist dein Wohltäter, und weil du deinen Geist ihm hingegeben hast, bist du großartig geworden! Doch weil ich alles über die Śāstras (Madanas Dharma) weiß, warum sollte ich mich einmischen? Diejenigen, die die Regeln von Madanas Dharma kennen, würden niemals versuchen, einen so großen Spender und seinen großartigen Nutznießer zu trennen!"
Lalitā fährt fort: "Hey Kamālā-mukhi! Die Welt ist bekannt dafür, dass es einen Karṇa (Ohr, oder der freigebige Held des Mahabharata, Karṇa) und einen Bali (der freigebige König, der das ganze Universum an Vāmana Deva gespendet hat) gibt. Aber du hast zwei Karṇas und drei Balis (die drei Linien auf deinem Bauch) an Kṛṣṇa gespendet. Daher bist du der Dāna-śīla-mukuṭamaṇī (das Kronjuwel aller Spender)! Aber Rādhe! Du hast der Form von Kṛṣṇa deine beiden Augen gegeben und deine Nase in den Ozean von Kṛṣṇas körperlichem Duft geworfen! Warum also ist es überraschend, dass deine Veṇī sich ihm auch anschließen würde? Weil Hari deine schlangenartige Veṇī berührt hat, werden seine Arme eine Schlangenform annehmen, um dich zu umarmen!"
Lalitās Sticheleien bringen Rādhā in Verlegenheit. Aber mit jeder Sekunde zerstören tausende von immer neuen Wellen von Anurāga ihre Geduld! So kommt sie in einem Bakula-Hain an.
In Kṛṣṇāhnika-kaumudī sagt Śrīla Kavi-karṇapura: "Padma Locanā Rādhā und ihre Sahacarīs (Freundinnen) sind alle Kṛṣṇas nitya Kantas, daher sind ihre Beziehungen zu ihren sogenannten gopa Ehemänner illusorisch. Wenn die Gopīs nachts Kṛṣṇa treffen, sorgt Yogamāyā dafür, dass ihre chāyā Murtis (künstliche Spiegelungen) bei ihren Ehemännern bleiben."
Kṛṣṇāhnika-kaumudī fährt fort: "Die Gopīs verbringen den ersten Teil der Nacht zu Hause. Aber da die starke Kraft von Kṛṣṇa Prema auf sie einwirkt, vergessen sie ihr Familien-dharma, ihre Geduld und ihr Glück. So überwinden sie unter Yogamāyās Schutz alle Hindernisse, um ihr Abhisāra zu beginnen. Sie tragen Ohrringe und Armreifen aus Elfenbein, Halsketten und Taillenschmuck aus Perlen, sie bedecken sich mit weißem Candana und kleiden sich in weiße Seidentücher, die zu den Mondstrahlen passen.
Und um ihre Augen und Augenbrauen zu verbergen, bedecken sie ihren Kopf mit einer schwanenweißen Oranā. Es ist erstaunlich, aber sie bestreuen sogar den Weg mit Kampfer, um ihre Schatten zu verbergen! Und die Anurāga der Gopīs ist ihr Führer, der ihnen den Weg weist.
Aho! Obwohl Sundarī Rādhās große Nitamba ihre schnelle Fortbewegung behindert, hält sie den Arm einer priya Sakhī und bewegt sich so schnell sie kann. Doch da sie die Entfernung für sehr weit hält, beginnt Rādhā zu schwitzen und ihr ganzes Kleid wird nass! Sogar ihr Blumengürtel wird zu einer schweren Last, also legt sie ihn ab, so wie sie ihre Kunda-Blumenglocken abnimmt. Dann, nachdem sie eine Weile gegangen ist, wirft sie die Līlā Kamālā aus ihrer Hand - und ein Stück weiter bindet sie die Mallikā Mālās aus ihrem Haar und wirft sie beiseite!