Rāi-Kānu Wanderung
Ṭīkā: Śrīla Narottama Dāsa Ṭhākura schildert kurz diese Szene in Prārthanā:
kadamba tarura ḍala, nāmiyāche bhūme bhāla
phuṭiyāche phula śāri śāri
parimala bhorala, sakala vṛndāvana
keli kore bhramarā bhramarī
rāi kānu vilāsai raṅge
kibā rūpa lāvani vaidagdha khani dhani,
maṇimaya ābharaṇa aṅge
rādhāra dakṣiṇa kore, dhari priya giridhara,
madhura madhura coli jāy
āge pāche sakhīgaṇa, kore phula bariṣaṇa
kono sakhi cāmara ḍhulāya
parāge dhūṣara sthala, candra kore suśītala,
maṇimaya vedīra upore,
rāi kānu kara jori, nṛtya kore phiri phiri,
paraśe pulaka tanu bhore
mṛgamada candana, kore kori sakhī gaṇa
bariyase phula gandha rāje
śrama jala bindu bindu, śobhā kore mukha indu
adhare muralī nāhi bāje
hāsa vilāsa rasa, sarala madhura bhāṣa
narottama monoratha bhoru
duhuka vicitra veśa, kusume racita keśa
locana mohana līlā koru
Überladen mit Blumen, biegen sich die Zweige des Kadamba anmutig zu Boden. Und während der wunderbare Duft der Blumen den Wald durchdringt summen die Bienen hierhin und dorthin.
Aha! Rāi Kānu wandern spielerisch. Rāi ist eine Juwelen Mine aus Glanz, Form und Klugheit, und während sie die Hand ihrer priya Giridhārī ergreift, schlendern sie anmutig umher und bilden eine madhura madhura Szene. Von vorne und hinten werfen einige Sakhīs Blumenblätter und andere wirbeln Cāmara-Wedeln.
Kānu tanzt im Kreis und hält Rāi in seinen Armen, und wenn sie sich berühren, schreien sie auf! Die Sakhīs tauchen Blumen in Kasturī und Candana und werfen sie über Śrī Yugala Kiśora, doch noch immer zieren Schweißtropfen ihre Mondgesichter. Dann setzt Kṛṣṇa die Muralī an seine Lippen. Manchmal lachen sie ... und manchmal plaudern sie nachdenklich.
Aho! Narottamas Wünsche werden vollständig erfüllt. Ihr Kleid ist bunt, und ihr Haar ist mit Blumen gebunden. So möge dieses Locana mohana Līlā (Spiel, das die Augen verzaubert) weitergehen!" (Prārthanā)
13-19 Der Darśana Amṛta von Kṛṣṇas Vasanta Vana Vihāra erweckt die Bäume, die Latās, die Bienen, die Rehe und die Vögel wieder zum Leben - wie jemand, der nach einer Ohnmacht erwacht!
So wie die Menschen sich herausputzen, um den König und die Königin herzlich willkommen zu heißen, so kleidet sich Vṛndāvana mit den Mondstrahlen, stellt seine Hirsche, Vögel, Bienen und andere Familienmitglieder davor und zittert ekstatisch mit den malayischen Brisen, um Rādhā Govinda zu begrüßen.
Der Wald wird durch den Glanzstrom der Gaurāṅgī Gopa-kiśorīs, die sich mit den leuchtenden Mondstrahlen vermischt, in Gold und Silber gefärbt. Doch wenn Kanakinī Rāis Aura mit Kṛṣṇas indranīla Maṇi Kānti (blauer Saphir-Glanz) verschmilzt, färben sich ihre Körper smaragdgrün wie neue Tamal-blätter, die sich im Mondlicht sonnen.
Govinda fragt die Waldbewohner: "Oh Vögel! Oh Bäume! Oh Latās! Oh Bienen! Geht es euch allen gut?"
Die Blumen und Zweige der Bäume sind ihre Hände und Füße. So tanzt der Aṭavī (Waldgarten), wie es die malayische Brise befiehlt, in Jubel, um Kiśora und Kiśorī willkommen zu heißen! Während Rādhā-Śyāmas Āṅga Parimala (Körperduft) durchdringt, schwirren die madhu berauschten Bienen um sie herum. Aber da sie ihre Müdigkeit sehen, rufen die Mādhavī-Reben sie zurück, während die Brise ihre bandartigen Blätter flattert.
Die Mādhavīs sind die Frühlingsfreundinnen der Bienen, daher ist die Zuneigung der Mādhavīs zu den Bienen ganz natürlich. Aber als sie bemerken, dass ihren geliebten Bienenjungen schwindelig wird, während sie um Rādhā Govinda herumfliegen, winken sie sie zurück. Da sie jedoch eine bessere Honigquelle gefunden haben, um ihren Honig zu trinken, vernachlässigen die Bienen den Ruf der Mādhavīs.
20 Weil die Gopīs ihr Kula Dharma (vorgeschriebene Pflicht der Keuschheit) für Govindas Vergnügen ablegen, bringen die Mādhavīs mit dem Drohnen der Honigbienen Lobpreisungen dar.
Ṭīkā: Ānanda Vṛndāvana Campu erwähnt, dass das berauschende Summen der Bienen, wenn sie den Honig der Mādhavī-Blüten saugen, dem Trompeten der Muschelschale des Frühlingsfestes gleicht. Aber so wie das Pollensaugen einen Rausch verursacht, so erweckt das Summen der Bienen die berauschenden Stimmungen von Madana (Gott der Liebe).
21 Die blühenden Mallikā-latās strahlen zu Kṛṣṇa mit ihren bienenähnlichen Augen an und lächeln mit ihren blühenden Blumen. So wie der Wind durch ihre rastlosen Hecks weht, tanzen sie zu Kṛṣṇas Vergnügen.
Ṭīkā: Kṛṣṇa ist der Jagat-prāṇa; jeder hat eine liebende Bindung zu ihm. Doch im Prema-dhāma-vṛndāvana bewegen sich sogar die unbeweglichen Objekte im Gleichschritt mit dem Tanz von Prema.
22 Wenn sie Govinda sehen, bieten die anderen Latās mit ihren zwitschernden Vögeln einen verheißungsvollen Willkommensgruß, und während der Wind ihre Stängel umherwirft, zeigen ihre Blätter tanzende Hand-Mudras.
23 Von Kuñja zu Kuñja fallen Blütenblätter und Guñjā-Beeren auf den Boden und bilden bunte Keli-talpas (Blumen Beten). Der Klang der Kokilas und der Bienen regt Kandarpas Stimmungen an, daher erwachen Rādhā-Kṛṣṇas Wünsche nach Prema-vilāsa und die Wünsche der Sakhīs nach Sevānanda.
24 Jeder weiß, dass die Pfauen rufen, wenn der Blitz inmitten der Wolken aufblitzt, aber heute rufen sie ke-ka mit noch größerem Ānanda. Beim Anblick von nava Jaladhara Śyāma und Prema-saudāminī Rāis Keli Mādhurya - tanzen sie mit geöffneten Schwanzfedern!
25 Der Vṛndāṭavī's Vogelgesang, kühle Brisen, reife Früchte, angenehme Mondstrahlen und duftende Blumen erfreuen Kṛṣṇa's Ohren Körper, Zunge, Augen und Nase.
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