Śrī Navadvīpa und Vraja Līlā Sutra
Pradoṣa Līlā (Vergnügungen beim Einbruch der Dunkelheit)
20:24 Uhr - 22:48 Uhr.
Kṛṣṇa besucht das Rāja-sabhā (Theater),
Rādhā's Abhisāra, Beschreibung von Govinda Sthalī,
Kṛṣṇa's Abhisāra und Yugala Milan in der Svarṇa Mandira
Śrī Gaura Candrika:
Śrī Navadvīpas Pradoṣa Līlā Sutra
samutkaṇṭhāsannākalita-hari-vārtā bata yathā-
bhisṛtyāsau rādhā harim api nikuñje gatavatI
tathātmānaṁ matvā kaṭi-nihita-pāṇir viśati ca
śalan gacchan gauro naṭati dhṛta-kampāśru-pulakaḥ (Bhāvanā-sāra-saṅgraha 7.1)
"Als Rādhā die Nachricht von Kṛṣṇa erhält, begibt sie sich eifrig in den Wald-Nikuñjas auf Abhisāra ... und Śrī Gauracandra nimmt nun dieselbe Stimmung an: die Hand in die Hüften gestemmt, geht er in tänzerischem Tempo auf Śrīvāsa-aṅgana zu - während Tränen, Zittern und Schauder ihn überkommen!"
Das Guṭikā führt aus: Nach dem Aufstehen von einem kurzen Nickerchen stimulieren der Duft der Blumen, das Summen der Bienen und der Ruf der Kokilas Gauracandras Vraja-bhāva. Und als er auf die Veranda tritt, hilft ihm der Sādhaka-dāsa dabei, seinen Mund zu waschen usw. Dann treffen die Bhaktas ein und Gaura setzt sich, während sie sich alle um ihn herum niederlassen. Svarūpa Dāmodaras Kīrtana beschreibt Induprabhā-Sakhīs Ankunft in Rādhās Versammlung. Doch als Gauranga und die Bhaktas zuhören, werden alle von aṣṭa-sāttvika Vikāras (acht Liebes-Umwandlungs-Symptome) überwältigt!
Dann, in Rādhā-bhāva, ruft Mahāprabhu aus: "Oh Sakhī! Komm, lass uns zu den Nikuñjas gehen - ich kann es keinen Augenblick länger aushalten!" So geht Gauranga mit dem Gang eines berauschten Elefanten nach Śrīvāsa-aṅgana und stellt Rādhās Abhisāra nach!
Nach seiner Ankunft setzt sich Gaurasundara auf einem maṇḍapa, und die Bhaktas umgeben ihn wie die Sterne den Mond. Dann beginnt Svarūpa über Rādhā Kṛṣṇas Nikuñja-milana zu singen. Später, nachdem Mahāprabhus äußeres Bewußtsein zurückgekehrt ist, bietet Śrīvāsa Ṭhākura dem Herrn und seinen Bhaktas Puṣpa-mālās und candana an.
Der Vraja Līlā Sutra
rādhāṁ sālīgaṇān tāmasita-sita-niśā-yogya-veśāṁ pradṣe
dūtyā vṛndopadeśād abhisṛta-yamunā-tīra-kalpāga-kuñjām
kṛṣṇaṁ gopaiḥ sabhāyāṁ vihita-guṇi-kalālokanaṁ snigdha-mātrā
yatnād ānIya saṁśāyitam atha nibhṛtaṁ prāpta-kuñjaṁ smarāmi
1 Als die Nacht anbricht, bereiten sich die Sakhīs eifrig auf Rādhās Abhisāra vor. Sie kleiden sie entsprechend den Mondphasen - weiß für die śukla Pakṣa und tiefblau für die Kṛṣṇa Pakṣa. Dann folgen sie Vṛndas Zeichen und erreichen den Saṅketa-kuñja nahe der Yamuna. Kṛṣṇa und Balarāma gesellen sich zu Nanda und allen Vrajavāsīs, um unterhaltsame Aufführungen im Theatersaal zu sehen. Als Kṛṣṇa zurückkehrt, steckt ihn seine Mutter ins Bett. Doch dann schleicht er sich bald in den Wald, um nach Rādhā zu suchen. Erinnern wir uns also an Rādhā und Kṛṣṇas Pradoṣa Līlā.
Hier ist ein passender Auftakt aus Kṛṣṇa-bhāvanāmṛta: Śrī Kṛṣṇa ist ein Ozean der Glückseligkeit, aber da der Himmel sein strahlendes Gesicht widerspiegelt, sagen die einfachen Leute: "Seht, der Mond geht auf!" Wenn jedoch die sundarī Vraja-padminīs den Mondaufgang von ihren Palästen aus betrachten, denken sie: "Oh, Kṛṣṇa soll uns ansehen!" und sie bedecken ihre Köpfe mit einem Schleier. Wenn die Lotusblumen ihr Verhalten sehen, bedecken sie in den Sararowsars ebenfalls ihr Gesicht (schließen ihre Blütenblätter) und denken: "Sind wir nicht auch Padminīs? So werden wir ihrem Beispiel folgen."
Aho! Seht nur den Fehler der Lotosblumen; sie hätten niemals versuchen sollen, sich mit den Sundarīs von Vraja zu vergleichen!
Als Pradoṣa das Land einhüllt, beginnt der 'König der Dämmerung', unsicher über seine Regierungszeit, gemischte Gefühle unter seinen verschiedenen Prajā (Bürgern) zu wecken.
Während die Cakoras sich über den Mondaufgang freuen, weinen die Cakravākas über das Ableben ihres Geliebten! Unter den Bienen summen einige ekstatisch in den Lilienflecken - aber diejenigen, die in den sich schließenden Lotosblättern gefangen sind, sind unglücklich.
Die Dunkelheit, die sich vor den Ghee-Lampen fürchtet, flieht aus den Häusern der Menschen in den Wald; aber der Duft der Waldblumen dringt nun in diese Häuser ein. So ist die Dunkelheit wie ein frustrierter Hausherr, der wegen seiner störenden Schwiegereltern in den Wald zieht. Aber der anhaltende Duft der Blumen ist vergleichbar mit seinem Rückkehr, nachdem er die Unannehmlichkeiten von Vairāgya erfahren hat.
Die Nacht steigert Kandarpas Darpa (Stolz) - denn er nimmt nun die Gestalt einer schwarzen Schlange an. Und nachdem sie seinen giftigen Biss erhalten haben, leiden die Gopīs unter Schlaflosigkeit. Aho! Kandarpa verschlingt ihre Herzen, um ihre Schüchternheit und Geduld zu zerstören! Während also der 'König des Tages' sein Duell mit dem 'König der Nacht' verliert, schwindet die Unterscheidungskraft der Gopīs von Vraja, die ihre Keuschheit schützt, dahin!
Seit dem späten Nachmittag verweilt Rādhikā in der glückseligen Erinnerung an ihre Prāṇanātha's Uttara-Goṣṭha. So schließt sie die Türen ihrer Augen und betritt den goldene Mandira ihres Geistes, wo sie sich ihren Priya-ramaṇa auf einem luxuriösen Bettgestell liegend vorstellt.
Doch dann kommt Induprabha-sakhī aus Vrajendra-pura und ruft aus: "O Radhe! Du bist in Abwesenheit deines geliebten Mondes blass geworden! Aber höre! Dieser herzensgute Prāṇa-vallabha (der die drei Welten in seinen Bann zieht) sehnt sich jetzt nur noch danach, dich zu haben! Seine Vorliebe für all die anderen schönen Ramaṇīs ist völlig beendet!"
Viśākhā antwortet: "Hey Sakhī Induprabhe! Warum überschüttest du uns nicht mit der Kathāmṛta dieses Nāgara-vara?" So beginnt sie, und die Cakorī-Ohren der Gopīs schlürfen den Nektar; doch es ist gewiß erstaunlich, dass die Cakorīs einen Regenschauer trinken können!